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Improper Conduct

Mauvaise Conduite or Improper Conduct is the title of a 1984 documentary film directed by Néstor Almendros and Orlando Jiménez Leal. The documentary interviews Cuban refugees to explore the Cuban government's imprisonment of homosexuals, political dissidents, and Jehovah's Witnesses into concentration camps under its policy of Military Units to Aid Protection. The documentary was produced with the support of French television Antenne 2 and won the Best Documentary Audience Award at the 1984 San Francisco International Lesbian & Gay Film Festival.

See  video at: Improper Conduct

Las Krudas:
Three lesbian rappers who are equal parts Missy Elliot, Biggie Smalls and Lil Kim. Tough, hard-core feministas who attack Cuban machismo on practically every song. They're street dancers in Havana's tourist traps by day and renegade hip-hop artists by night, giving voice to maids, tired mothers, and abused wives.

Still from the documentary  Gay CubaHomosexual men Miramar Havana Cuba

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Cuba Gay

Cuba Gay: información sobre la vida de gays en Cuba

Fri, 24 Feb 2017 00:31:12 +0000


02/20/2017 11:23 PM
En terreno ¿masculino? Mujeres en el transformismo
En terreno ¿masculino? Mujeres en el transformismo
YUSIMÍ RODRÍGUEZ LÓPEZ | La Habana | 20 de Febrero de 2017 - 08:54 CET.

"Detrás de cada gran hombre hay una gran mujer" es una frase que suele
desagradarme. Pero tras conocer a Alberto, Dany, Sirod, Jean Carlo y
Jordano, casi me gusta. Detrás de ellos hay seis mujeres que se abren
camino en un mundo hasta ahora dominado por hombres: el del transformismo.

En Cuba, este arte exhibe nombres como Imperio, Maridalia, Estrellita,
Samantha, Chantal, entre otros. Personajes femeninos interpretados por
hombres. Casi todo el transformismo cubano lo hacen hombres. Pero cinco
habaneras empiezan a ser conocidas.

Argelia (Alberto, 49 años) se transformó durante mucho tiempo en
actividades de la Red Oremis de Lesbianas del CENESEX; solo declamaba,
no doblaba canciones.

"Tampoco me ocultaba los senos, usaba camisas y zapatos de mi cuñado, me
pintaba bigote".

Niurka (Jean Carlo, 52 años) empezó después, embullada por Argelia. Son
amigas y tenían una cafetería juntas. Allí, Argelia conoció a Ana, su
pareja actual. Luego, Ana las vio ensayar y se embulló. Es la versión de
Niurka; Ana tiene otra.

Ensayaban "A puro dolor"; como me sé la letra, les corregí cosas, les
dije cómo pensaba que debían moverse. Al otro día tenían espectáculo y
acompañé a Argelia. Cuando llegamos, me dijo "arriba, que te traje ropa,
vas a hacer el tema que ensayaste ayer".

Ana encuentra fácil interpretar un personaje masculino. Lleva el pelo
corto, no usa maquillaje. De chiquita, la criticaban diciéndole "pareces
un macho". Prefiere interpretar baladas. La salsa también le gusta,
evita bailar para que no la delate el movimiento de las caderas.

Niurka también se considera una "lesbiana fuerte" y encuentra fácil
transformarse en un hombre. Prefiere las baladas. Casi nunca música
salsa porque es "patona".

Llevaban pocos meses actuando en algunos lugares cuando apareció la
oportunidad de presentarse en el Concurso Miss Novata, en El Mejunje,
Santa Clara. Era de transformismo femenino; el masculino era gala.
Argelia, Ana, Niurka y Zoe (transformista que trabajaba con ellas hasta
hace poco) solo querían promocionarse. Días antes del evento, supieron
que el transformismo masculino sería competitivo, con transformistas de
varias provincias. Finalmente, hubo seis, incluyéndolas. Compitieron
entre ellas y con otras dos transformistas.

Mientras el jurado deliberaba, Alberto, Dany, Jean Carlo y Andy (Zoe)
ofrecieron al público, fuera de competencia, el Cuarteto Habana que "fue
una explosión, ha marcado más que las actuaciones individuales", cuenta
Argelia.

Ana obtuvo el primer premio; Zoe, el segundo, compartido con la
transformista de Santa Clara. Argelia recibió el gran premio. Para ella
lo más importante fue el reconocimiento a su trabajo después de tantos años.

Doris (Sirod, 66 años), profesora de Tai Chi, hizo transformismo hace
ocho o 10 años, en una fiesta. Se unió al grupo hace tres meses.
Inicialmente solo declamaba; ahora también canta. Es muy histriónica,
pero asegura no necesitar transformarse demasiado. Se define
orgullosamente como una lesbiana "bien fuerte", luce casi igual en el
escenario que fuera de él. Naylín (Jordano, 32 años) prefiere las
baladas, canciones de Melendy, Luis Fonsi, Alejandro Sanz y, de Cuba,
Leoni Torres. Considera más importante el sentido de la canción que el
artista.

Cuerpo de mujer bajo apariencia masculina

Aunque ser una "lesbiana fuerte" puede parecer una ventaja, no es fácil
pasar por hombres. Deben observarlos en la calle, cómo se mueven;
ocultar senos, caderas. "Es más fácil poner (lo que hacen los varones
para transformarse en mujeres) que quitar", opina Argelia. Tiene glúteos
prominentes y ha aprendido a disimularlos con gestos, la forma de
caminar, camisas holgadas. No le gusta el prototipo de hombre vulgar,
ordinario. Describe a su personaje, Alberto, como "un hombre
heterosexual fino, elegante, que canta salsa, baladas, boleros
antológicos, como Vicentico Valdés. Me gusta el estilo de Benny Moré,
Barbarito Diez, la elegancia al vestir de David Calzado".

Justo ella, ganadora del gran premio en el Miss Novata, es la más
femenina de las cinco. En su vida personal lleva maquillaje, ropas muy
femeninas y hasta tacones. Le gustan las uñas largas y pintadas. Para
los espectáculos, debe quitarse la pintura y cortárselas.

No es el único sacrificio que implica el transformismo. Deben comprar
camisas, pantalones, calzado masculino… "cosas que no podemos usar para
salir".

A María de los Ángeles, pareja de Niurka y representante del grupo, le
gustaría que saliera vestida de hombre. "El toque es que bajo esa
apariencia masculina, hay un cuerpo de mujer".

Ana sí ha salido de su casa vestida de hombre para ir a los espectáculos.

"La gente me ha hablado como a un hombre; por ejemplo, para pedirme
fuego. Se me ha olvidado mi apariencia y he respondido 'mi amor, yo no
fumo', como una mujer".

Naylín es bajita, muy delgada. Pide prestadas camisas del hijo
adolescente de una amiga. Pero los pantalones le ajustan demasiado
porque el niño es flaquito y ella tiene cuerpo de mujer. Usa sus propios
jeans.

Han recibido piezas donadas por amistades que han hecho por el camino,
gente que las ha visto en actividades o en algún vídeo grabado con un
celular. Una muchacha norteamericana les regaló las camisetas para
aplastar los senos. Al principio, usaban cintas que las apretaban
demasiado y, con el tiempo, podían hacerles daño.

Aunque el vestuario es muy importante, coinciden en que lo principal es
"la proyección escénica, vender la masculinidad". Una de las cosas más
llamativas es que incluso se colocan barba.

"Una transformista de Santa Clara me aconsejó hace años usar acetato y
pegar los pelos encima. Pero cuando sudas el pelo se cae y queda una
mancha blanca. Luego, un estilista me recomendó usar aceite, los pelos
se pegan y no deja mancha cuando sudas. Es lo que utilizamos", explica
Argelia.

"Últimamente me hablaron de la pez rubia. Dicen que con eso el pelo no
se cae", añade Ana.

'Quisiéramos un espacio, estatal o privado'

Pese a la inversión que deben hacer en ropas y calzado, estas mujeres no
viven del transformismo. Argelia, técnica en Estadísticas de Salud
Pública, y Ana, licenciada en Educación Primaria, son vendedoras
ambulantes de alimentos ligeros. Niurka fue bibliotecaria durante muchos
años, ahora renta su portal a cuentapropistas. Naylín es licenciada en
Cultura Física y técnico medio en Construcción Civil; fue agente de
Seguridad y Protección, ahora cuida a una señora.

Además de la Peña de Oremis en el Cine Acapulco, el cuarto viernes de
cada mes, se han insertado en el Museo de Mantilla y la Peña del Danzón
en la Casa de Cultura de Arroyo Naranjo, donde imitaron el cuarteto Los
Zafiros, uno de sus trabajos más difíciles hasta ahora, ensayado en
tiempo record y con el cual arrasaron. En esos y otros lugares no
cobran. Solo obtienen promoción.

Han sido invitadas en sitios donde la anfitriona es un transformista
femenino. Recientemente actuaron en El Amanecer. Argelia estuvo en La
Figura, pero percibe más solidaridad de ellas hacia los transformistas
femeninos que al revés.

"Al principio, los invitábamos y nos robaban todo el show; cuando nos
invitaban, nos decían: 'dos números'. Y, si acaso, hacer dúo con ellas.
Muchas veces, el público nos aplaude mucho y la anfitriona no deja que
el dueño nos invite otra vez", dice.

"Quisiéramos un espacio, estatal o privado, para el transformismo
masculino, invitar a transformistas femeninos (como en el Acapulco,
donde ayudan a promover jóvenes talentos),y que nos reporte economía",
comenta.

"No hay espacios donde las lesbianas de nuestra edad puedan pasar un
rato agradable, conversar, tomar algo", se queja Ana. "En todos, la
música es reggaetón y los cover son altísimos, aunque queremos que venga
público en general".

Source: En terreno ¿masculino? Mujeres en el transformismo | Diario de
Cuba - http://www.diariodecuba.com/cuba/1487540272_29082.html
02/14/2017 06:50 PM
Las dos Marielas
Las dos Marielas
A la de esta historia dieron su nombre en honor a la hija del General
Martes, febrero 14, 2017 | Martha Beatriz Roque Cabello

LA HABANA, Cuba.- La historia que quiero relatar tiene dos partes, una
es verídica y la otra es ficción. La real es un hecho en el que me
vinculé en el mercado de Carlos III mientras hacía cola para adquirir
yogur, uno de los muchos productos deficitarios que hay en el país —a
pesar de que se vende en divisas—, en este caso con un precio de 70
centavos de CUC la bolsa, si bien hay otros que se comercializan en
diferentes envases que pueden alcanzar hasta 5 CUC.

Delante de mí, durante el tiempo de espera, había una joven de unos
treinta y tantos años, pero se veía bien maltratada por la vida. Tenía
el dinero en la mano, una parte en monedas de 5 y 10 centavos de CUC, y
un billete de 5 pesos moneda nacional —como se sabe, en las tiendas se
puede pagar en las dos monedas—. De pronto se le cayó al piso una pieza
de 10 centavos; pero para su infortunio rodó hacia abajo de una de las
vidrieras y aunque la mujer hizo mucho esfuerzo por cogerla no pudo.

Se viró hacia mí y me dijo: "se queda detrás de ella", señalándome la
persona que tenía delante. Yo le pregunté: "¿Usted se va?" y respondió:
"Sí, tenía el dinero exacto y comiendo m…. se me cayó una moneda de 10
centavos debajo de esa vidriera". Sin pensarlo dos veces le dije: "No,
no se vaya. Tome los 10 centavos".

Ella los aceptó con una gran cara de felicidad y me dijo: "No sabe
cuánto se lo agradezco, porque tengo la niña mayor enferma y no quiere
comer nada".

A partir de ese momento, con esa facilidad que tiene el cubano para
establecer una comunicación con otra persona, aunque sea desconocida,
estuvimos por más de 30 minutos —lo que duró la cola— conversando.

Me explicó que trabajaba de auxiliar pedagógica en una escuela primaria,
pero que muchas veces tenía que hacer de maestra porque faltaban los
educadores. Está divorciada y la pensión mensual que recibe del padre de
las niñas es de solo 50 pesos en moneda nacional; algo que, junto con su
salario, no le alcanza para vivir y tiene que estar inventando y
molestando a su mamá. Me dijo de manera textual: "No tiene idea de lo
que he tenido que hacer para darle de comer a mis niñas".

Como cualquier buen cubano, reside en un edificio que está considerado
inhabitable, pero no ha aceptado un albergue porque sabe de otras
personas que viven en esas condiciones y es un peligro para las niñas,
que ahorita son unas jovencitas. Debido a que su apartamento está en un
segundo piso y ya en el inmueble nada se arregla, no tiene agua y en
días alternos tiene que subir 10 o 12 cubos para resolver las
necesidades más prioritarias; aunque dice que tiene que dar gracias a su
mamá, porque le lava y le plancha los uniformes del colegio de las niñas.

"Imagínese. Mi mamá era militante del Partido (Comunista) y trabajaba en
la Federación de Mujeres Cubanas y como mi papá —que en paz descanse—
era de apellido Castro, se le ocurrió ponerme Mariela", cuenta. "Ella
ahora no come candela y se arrepiente de haberme llamado así".

Después contó que ella no le hizo caso a su mamá y se casó con un hombre
que bebía mucho, y cuando llegaba a la casa le pegaba; le costó mucho
trabajo salir de aquel suplicio y ahora se arrepiente de no haber oído
esos consejos.

Él les dejó ese desastre de apartamento donde viven en Centro Habana, y
ahora no puede virar para atrás porque su hermana se casó y tiene dos
hijos y ocupa la división de la sala, que servía como cuarto de ambas en
la casa de sus padres.

Me confesó que tenía días que estaba tan angustiada que cogía a sus
hijas y se iba caminando hasta el Malecón. Y eso que las muchachitas
comprenden toda la situación y no le piden nada según dijo; pero crecen
y les tiene que comprar zapatos para la escuela, uniformes e incluso
darles algo para que lleven de merienda, que casi siempre es un pan,
porque en el desayuno se comen a la mitad de la cuota de ella.

Pienso que tenía mucha necesidad de que alguien le escuchara todos sus
problemas y vio la oportunidad de desahogarse.

Con un poco de imaginación, mientras iba luego camino a mi casa comencé
a pensar cómo viviría la otra Mariela, esa por la cual la mamá de esta
le puso el nombre.

De entrada, todo el mundo puede ver su súper residencia en Miramar que
tiene hasta piscina, siempre llena de agua. También los varios autos que
hay dentro de la casa y el cuidado y mantenimiento que tiene la misma.
Eso es algo que no hay que imaginar y deja de ser ficción.

Pero seguro que esta Mariela Castro no hace cola para comprar una bolsa
de yogurt de 70 centavos de CUC y mucho menos se entristece si se le
pierde una calderilla, ella tiene resueltos, sin moverse de la casa,
todos sus problemas de alimentación.

Cuando se levanta a desayunar no "dona" su pan a los hijos. Una criada
le prepara el alimento, seguro con jamón, leche, pan, jugos, etc. Tiene
asegurado el café de todos los días, muy probable de importación, quizás
le guste hasta el Pilón o La Llave de Miami y lo mande a buscar.

No tiene que preocuparse por la hora en la que supuestamente pasa el
ómnibus para ir al trabajo; en primer lugar, porque no marca tarjeta, y
en segundo debido a que un auto moderno le permitirá llegar a su destino
laboral, sin siquiera tener que sudarse y empujar a la gente para entrar
en la guagua.

Podría seguir imaginando cosas que todos sabemos forman parte del nivel
de vida de la alta jerarquía gubernamental, pero se lo dejo al lector
para que así podamos compartir esta parte de ¿ficción?

Source: Las dos Marielas | Cubanet -
https://www.cubanet.org/opiniones/las-dos-marielas/
01/28/2017 03:54 PM
Demandar como sobrevivientes, no como víctimas
Demandar como sobrevivientes, no como víctimas
RAFAEL GORDO NUÑEZ | Camagüey | 28 de Enero de 2017 - 10:59 CET.

En La Habana acaba de celebrarse el II Simposio Internacional Violencia
de Género, Prostitución, Turismo Sexual y Trata de Personas Berta
Cáceres In Memoriam, con el auspicio del Centro Nacional de Educación
Sexual (CENESEX), dirigido por la sexóloga Mariela Castro Espín. Según
ha anunciado el periódico Granma, el evento sirve para fomentar la
creación de políticas públicas inclusivas y analizar las brechas de
desigualdad, los mecanismos de control y dominación, y la prostitución
femenina.

Granma, sin embargo, no ha explicado nunca cómo todo el andamiaje
estatal cubano continúa anclado en un patrón binario, un enfoque
defensor de la igualdad entre hombres y mujeres de acuerdo a sus
genitales externos. Modelo capaz de anular el derecho de los humanos a
gozar su identidad sexual, y a disfrutar las múltiples formas de
construir el género.

No ha señalado, jamás, la imposibilidad de las estructuras
gubernamentales para superar una biopolítica y una ciencia jurídica,
incapaces ambas de reconocer los crímenes de odio contra las personas
homo y trans; y de penalizar la violencia en todas sus dimensiones.
Tampoco ha reconocido el limitado o nulo enfoque sociológico,
antropológico y psicológico que sobre el trabajo sexual tienen las leyes
implantadas en la Isla.

En Cuba la prensa oficial se refiera a estos temas cuasi por puro
compromiso. La violencia simbólica ejercida desde los medios de
comunicación afianza los estereotipos patriarcales y sexistas. Es
evidente en los programas humorísticos, los videoclips, la mayoría de
los dramatizados y el sistema informativo, el cual —por ejemplo— no
mencionó que el lamentable atentado en el club de Orlando, Florida,
había sucedido en un sitio nocturno frecuentado por un público gay.

La violencia encuentra cuerpo en la fotografía y en numerosos artículos
de la prensa plana, reivindicadora de la familia tradicional; en la
radio y sus jingles dirigidos al "macho varón masculino" y a la "hembra
recipiente reproductivo"; en la omisión y/o sustitución de vocablos por
sinónimos más convenientes.

Y si no, que alguien explique, por qué encontraron espacios los
discursos homofóbicos y discriminatorios acerca de la perpetuación del
matrimonio convencional, luego de la sustitución de la palabra "sexo"
por la de "género", en el nuevo Código de Trabajo. Quién se sintió con
la autoridad para brindarle a la Ministra de Trabajo y Seguridad Social
la oportunidad de expresar públicamente su desacuerdo con la transexualidad.

Que alguien provea una irrefutable (al menos una sola) razón para la
negación de las universidades a estudiar el asunto en cuestión más allá
del empoderamiento de la mujer. Y otra, sobre la negación de la
psiquiatría cubana a apoyar a las y los transexuales con un diagnóstico
diferente al de "disforia de género".

Sería conveniente entender, además, por qué durante el segundo ciclo del
Examen Periódico Universal ante el Consejo de Derechos Humano de las
Naciones Unidas, Cuba defendió únicamente sus avances en la materia
desde la perspectiva de lo tradicionalmente entendido como varón o hembra.

No hubiese sido en vano que el grupo de activistas del continente recién
reunido en La Habana indagase por la ausencia de los diplomáticos del
Estado caribeño en el salón de las Naciones Unidas el pasado 21 de
noviembre de 2016. Aquella ocasión habría servido para patentizar la
intención del Gobierno cubano de avanzar en la elaboración de mecanismos
inclusivos. Cuba debió haber votado entonces en contra de la resolución
propuesta por Botsuana para frenar el trabajo del experto independiente
de la ONU para la protección contra la violencia y la discriminación de
las personas debido a su orientación sexual e identidad de género. Sin
embargo, ese día la legación cubana en Ginebra decidió no ir a trabajar.

De haber asistido, los funcionarios diplomáticos cubanos podrían haber
demostrado el compromiso con los Principios de Yogyakarta, y su interés
real en cumplir con los postulados plasmados en los objetivos de la
Primera Conferencia Nacional del Partido Comunista (PCC). Hoy varios
activistas se concentran en la aspiración de alcanzar una ley de
matrimonio igualitario. Y puede resultar estratégico soñarlo, por cuanto
significaría arrancarle a la Constitución socialista un derecho
reservado solamente a la familia heterosexual, la única con el beneficio
de garantizarle a otros el acceso al patrimonio y la herencia material.

El contrato social —ha señalado el brillante Alberto Roque Guerra—
promulgó un contrato sexual en los nacientes estados laico burgueses,
institucionalizando sus esencias patriarcales y la inferioridad de la
mujer. En Cuba ni siquiera se habla de las uniones poliamorosas, o del
poco acceso de las mujeres lesbianas a las técnicas de inseminación
artificial, por no mencionar el derecho a la maternidad y la paternidad
independiente, de quienes se asumen públicamente homosexuales.

Más que víctimas, somos sobrevivientes. Y de esa forma deberíamos
empezar a plasmar nuestras demandas. Y a exigir desde determinados
espacios donde nos pensemos iguales y no mártires. Hay derechos humanos
antepuestos a todos los debates. Exigirlos tal vez ayudaría a que las
banderas del arcoiris y las drag queens dejaran de existir por un solo
día en la calle 23, para integrarse a la cotidianidad del paisaje
urbano. Y quizás también de esa forma, alguien vendrá un día a
consultarnos sobre el Código de Familia y no a regalarnos pequeñas
migajas de una discusión engavetada en algún archivo de la Asamblea
Nacional.

A la institución dirigida por Mariela Castro debe reconocérsele el poder
de convocatoria. La capacidad para aglutinar organizaciones de diversas
partes del orbe, y la intención de proveer de un trasfondo científico a
la causa en común. También es justo valorar los avances en cuanto al
acceso gratuito y universal a las operaciones de reasignación de sexo.
Gracias al CENESEX numerosas personas trans han cambiado sus nombres y
fotografías en los documentos de identidad, y reciben atención integral
en ese centro. Sin embargo, y contra todo pronóstico, el nuevo carné ha
incluido la categoría "sexo". De tal suerte, no solo en las leyes, sino
también en la cédula personal, el reconocimiento jurídico continuará
siendo de acuerdo a las características morfológicas de los genitales
externos.

La transfobia ni siquiera ha sido integrada al discurso público, ni hay
espacio en él para los trabajadores enfermos de sida, las mujeres
negras, o los militares homosexuales. Las redadas policiales contra la
comunidad sexo-género-diversa, lejos de disminuir, aumentan, como
también aumentan los precios en los espacios nocturnos de socialización
gay. Estos existen casi exclusivamente en la capital del archipiélago, y
¿gracias? a los empresarios privados.

No hace mucho tiempo, el bloguero "Paquito el de Cuba" denunció en su
bitácora el mal rato dentro de un auto de patrulla, por el único delito
de caminar junto a otro hombre gay por un sitio considerado para
homosexuales por las fuerzas del orden de La Habana. No fue el único y
no será el último caso, hasta tanto Granma no publique un día la
aprobación de una normativa que, al menos desde el punto de vista
jurídico, garantice protección y vele por los derechos humanos de una
parte importante de la sociedad cubana. E incluso, aun así, todavía
estaríamos lejos de un sistema garante de los derechos sexuales y de
género.


Source: Demandar como sobrevivientes, no como víctimas | Diario de Cuba
- http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1485534005_28483.html
01/28/2017 03:27 PM
Debates del CENESEX dejan fuera las razones económicas entre las causas de la prostitución en la Isla
Debates del CENESEX dejan fuera las razones económicas entre las causas
de la prostitución en la Isla
DDC | La Habana | 27 de Enero de 2017 - 18:09 CET.

Una de las jornadas del segundo Simposio Internacional Violencia de
Género, Prostitución, Turismo Sexual y Trata de Personas, que sesionó en
La Habana esta semana organizado por el estatal CENESEX, centró sus
debates en "el atentado a la dignidad humana que representa la
explotación sexual como vía de lucro personal".

La mesa Prostitución: posicionamientos epistemológicos, prácticas e
imaginarios sociales en tensión agrupó a especialistas nacionales y
extranjeros y a oficiales del Ministerio del Interior (MININT) que
dieron su visión del asunto y se refirieron a sus experiencias en el
enfrentamiento a delitos como el proxenetismo, el tráfico sexual y la
corrupción de menores, según recoge la web oficial del CENESEX.

Todos estas contravenciones están tipificados y combatidos en el código
penal cubano pero según admitieron los agentes "necesitan perfeccionarse".

En ese sentido explicaron que "todavía les cuesta trabajo identificar a
las personas en condición de prostitución que eligieron esta opción por
voluntad propia" y las que han sido "obligadas por alguien más".

El Máster en Ciencias Yoandrys González García dijo que "la prostitución
constituye un asunto complejo, marcado por la diversidad de actores
sociales que involucra, por los distintos significados e imaginarios que
existen a su alrededor y por la multiplicidad de impactos negativos que
posee como práctica para el ser humano, cualquiera sea su sexo o género".

Otras presentaciones debatieron sobre las cuestiones que "continúan
siendo obstáculos en el camino a la hora de erradicar este mal" en la
Isla, como "la baja percepción de riesgo sobre el fenómeno, la falta de
experticia de las autoridades y la tolerancia y la aceptación, en muchos
casos, por las familias de las mujeres u hombres que venden sus cuerpos".

Sin embargo, no mencionaron entre estas cuestiones las necesidades
derivadas de la situación económica imperante.

La prostitución y el turismo sexual son problemas que se han disparado
en la Isla en las últimas décadas y por los cuales La Habana recibe
frecuentemente críticas de Washington y organizaciones internacionales
como la Organización de Naciones Unidas.

Durante la jornada del Simposio fueron presentados los
libros Masculinidades. Ensayos Históricos-sociales, compilado por el
Doctor en Ciencias Ramón Rivero Pino y Reseñas de estudios cubanos sobre
masculinidades, de los autores Oscar Ulloa Guerra y Rivero Pino, a cargo
de Teresa de Jesús Fernández, especialista principal de la Editorial
CENESEX.

Source: Debates del CENESEX dejan fuera las razones económicas entre las
causas de la prostitución en la Isla | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1485536982_28485.html
01/25/2017 04:02 PM
Opositoras, excluidas de la agenda oficial sobre violencia de género
Opositoras, excluidas de la agenda oficial sobre violencia de género
enero 24, 2017
Rosa Tania Valdés

Mujeres disidentes ofrecieron testimonios a Martí Noticias acerca de la
violencia a la que son sometidas por su actividad política, en abierta
contradicción con la actual campaña del Gobierno para frenar el maltrato
femenino.
La violencia contra las mujeres centra esta semana la atención de
expertos cubanos y extranjeros reunidos en Cuba, en un evento que busca
hacer avanzar una agenda oficial para aminorar "las brechas", mientras
opositoras denuncian abusos físicos y psicológicos por su activismo
político.

El Simposio Internacional sobre violencia de género, prostitución,
turismo sexual y trata de personas, concluye el miércoles en La Habana.
El evento lo organiza el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX)
en el marco de la jornada por la No Violencia hacia las mujeres y las niñas.

La violencia contra las mujeres es un tema que preocupa en la isla por
sus crecientes manifestaciones. En la apertura, la directora del
CENESEX, Mariela Castro, dijo que "todavía tenemos retos". Una nota del
sitio web de la institución reseñó agunas intervenciones.

Mareleen Díaz Tenorio, especialista del Centro Oscar Arnulfo Romero
(OAR), "aseguró que un posicionamiento teórico sobre la violencia de
género conlleva implícitamente una ruta metodológica y política, e
insistió en la necesidad de una educación positiva y propositiva que
cierre las brechas de desigualdad y fomente una sociedad diferente, de
derechos e inclusiva".

Pero fuera del evento otra es la realidad contada por activistas de
derechos humanos. Consultadas por Martí Noticias, opositoras al gobierno
de Raúl Castro ofrecieron sus testimonios.

"Es una inmoralidad (…) escuchar (en los medios) que el Gobierno está en
contra de la violencia contra la mujer y que cada domingo y cada día de
la semana el gobierno cubano arremete contra activistas de los derechos
humanos, mujeres", dijo en entrevista telefónica María Cristina Labrada,
Dama de Blanco, de 48 años.

"Todos los domingos yo soy víctima de ulceraciones en las manos cuando
te ponen las esposas (...) este domingo fui arrestada violentamente", dijo.

Susana Teresa Mas, periodista independiente de 63 años explicó: "Se ha
recrudecido la represión tanto física como telefónica (…) siguen a los
periodistas independientes, nos interceptan las comunicaciones".

"He pasado la noche muy mal porque me quitaron la comunicación por el
móvil. Tengo un nieto que se va al servicio militar hoy. Desde anoche me
quitaron la comunicacion, me la restablecieron ahorita, es decir, no
pude hablar con él anoche".

Sobre su vida diaria dijo: "Uno va caminando por la calle y va sintiendo
esa presencia policial que lo va siguiendo a uno a dondequiera. Soy una
ciudadana normal, no soy una ciudadana de enfrentamiento y sin embargo
me tienen un sistema de vigilancia donde quiera que voy, a una tienda,
un mercado".

Mas, que está jubilada, aseguró que la violencia de género se acrecienta.

"El Estado hace artículos sobre el tema, el periódico, pero ahí se
queda. Una ciudadana va a dar una queja y le dicen que es un asunto de
familia. La comunidad LGTBI sino es de la parte oficialista pues no le
dan participación en las actividades, y tampoco se toman medidas cuando
son agredidos o son violentados". agregó.

Labrada dijo que en ocasiones le impiden incluso ir a misa.

"Nos llevan a interrogatories cuando somos detenidas (…) los oficiales
de la Seguridad del Estado te empiezan a hablar de tus hijos, te
empiezan a hablar de tu familia, y eso es una tortura psicológica porque
la madre es madre, y cuando te hablan de que 'le van a hacer con tus
hijos, ten cuidado con tu hijo, te están amenazando", dijo.

"Llevamos 85 domingos que el gobierno cubano arremete contra mujeres
pacíficas, no violentas, porque nosotras no somos violentas, no tenemos
nada en las manos, ellos tienen la fuerza, tienen el poder, tienen los
medios y nosotros no tenemos nada. Nosotros simplemente lo que tenemos
es el valor y las ansias de libertad para Cuba", dijo.

Maidolis Oribe Perdomo, una disidente de 35 años y ex entrenadora
deportiva, cumple una condena de tres años en reclusión domiciliaria por
un delito común que según dijo, no cometió.

"Yo sí me siento violentada (…) soy maltratada. En menos de un mes han
allanado mi vivienda dos veces, han allanado la vivienda de mi suegra.
Me han llevado al calabozo, me han amenazado con llevarme a prisión.
Somos maltratadas física y verbalmente (las mujeres disidentes)", expresó.

"He sido golpeada varias veces y sé lo que la policía política es capaz
de hacer (...) Después de golpearnos, llevarnos hacia calabozos, nos
multan y luego nos llevan a un tribunal y nos encarcelan", comentó.

Source: Opositoras, excluidas de la agenda oficial sobre violencia de
género -
http://www.martinoticias.com/a/cuba-violencia-contra-mujeres-opositoras/137813.html
01/24/2017 05:18 PM
Mariela Castro organiza un simposio sobre violencia de género, prostitución y turismo sexual
Mariela Castro organiza un simposio sobre violencia de género,
prostitución y turismo sexual
DDC | La Habana | 24 de Enero de 2017 - 12:05 CET.

El estatal Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), que dirige
Mariela Castro Espín, está realizando el Segundo Simposio Internacional
Violencia de Género, Prostitución, Turismo Sexual y Trata de Personas,
desde este 23 de enero y hasta el 25 en el Centro Internacional de Salud
La Pradera, según dio a conocer el estatal Granma.

Castro Espín señaló que se han impartido talleres de capacitación a la
Policía Nacional Revolucionaria (PNR), abogados, jueces y fiscales en
diversos lugares de la Isla para ampliar y perfeccionar su preparación
en temas de abuso sexual y de género.

Asimismo, dijo que todavía existen brechas que requieren soluciones
inmediatas desde el punto de vista de la educación, la salud y las
organizaciones comunitarias.

"Todavía tenemos retos, pues no estamos totalmente satisfechos con lo
avanzado. Es nuestra responsabilidad facilitar encuentros para articular
ideas mucho más efectivas en la atención de estas problemáticas de
dominación y que en muchas ocasiones no hay conciencia de ello", apuntó.

El programa científico de este simposio cuenta con ponencias de
diferentes temas como la violencia de género, la migración y la
prostitución.

También el evento acoge el debate científico de investigadores y
personalidades políticas de países como Alemania, Suecia, Nicaragua,
Canadá y Estados Unidos.

El encuentro tiene entre sus objetivos establecer una estrategia
nacional integral que abarque las dimensiones de prevención y
rehabilitación para la atención a estas temáticas, así como la
protección a las víctimas y el tratamiento a sus victimarios.

La prostitución y el turismo sexual son problemas que se han disparado
en la Isla en las últimas décadas y por los cuales La Habana recibe
frecuentemente críticas de Washington y organizaciones internacionales,
como la ONU (Organización de Naciones Unidas).

La "magnitud" real de la violencia de género en Cuba es desconocida,
según admitieron el pasado año investigadores nacionales.

En el país poco se ha investigado sobre el tema. Una encuesta realizada
en 9.958 hogares de la Isla en 2014 constituyó "un primer acercamiento"
al fenómeno de la violencia de género en el ámbito doméstico cubano,
según reconoció el diario oficial Granma.

La abogada independiente Laritza Diversent, del Centro de Información
Legal Cubalex, declaró a DIARIO DE CUBA el pasado año que las leyes
cubanas, en lugar de penar los casos de violencia contra la mujer, los
fomentan.

"Cuando una mujer denuncia violencia doméstica, lo común es que la
Policía considere que es la palabra de uno contra la del otro y
desestime el caso. No es raro que se le imponga una multa a los dos por
escándalo público, aunque la mujer sea la agredida", dijo Diversent.

Source: Mariela Castro organiza un simposio sobre violencia de género,
prostitución y turismo sexual | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1485255908_28377.html
01/12/2017 07:29 PM
Mariela Castro anuncia foro en La Habana sobre violencia de género y turismo sexual
Mariela Castro anuncia foro en La Habana sobre violencia de género y
turismo sexual
11 de enero de 2017 - 19:01

En Cuba particularmente la violencia de género sigue "legitimada" como
mecanismo de "control y dominación" porque "no se logra superar el
modelo patriarcal fácilmente, ni siquiera después de más de 50 años de
revolución"

LA HABANA.- La sexóloga y diputada cubana Mariela Castro, hija del
presidente Raúl Castro, anunció este miércoles la celebración por
segunda vez en La Habana de un simposio internacional que abordará temas
como la violencia de género, la prostitución, el turismo sexual y la
trata de personas.

El simposio, que se llevará a cabo del 23 al 25 de enero, reunirá a
académicos e investigadores de Ecuador, Alemania, Canadá, Guatemala,
Nicaragua y Sudáfrica y tiene entre sus objetivos contribuir a
actualizar y perfeccionar las políticas y estrategias nacionales para la
atención a estas problemáticas, explicaron sus organizadores en una
rueda de prensa.

Mariela Castro, que es directora del estatal Centro Nacional de
Educación Sexual (Cenesex) de la isla, dijo que esta edición incluirá
algunas de las tareas de la agenda de trabajo de la primera, celebrada
en 2013.

Entre ellas, citó la necesidad de continuar profundizando en las
categorías género, violencia de género y prostitución, de manera que
pueda brindarse un "soporte teórico" a las diferentes estrategias de
atención a varias problemáticas.

La especialista dijo que actualmente se trabaja en el establecimiento de
una estrategia nacional integral que abarque la "promoción, prevención y
rehabilitación" para la atención de las "causas, manifestaciones e
implicaciones" de la violencia de género, la prostitución el turismo
sexual y la trata de personas.

Además señaló que en Cuba particularmente la violencia de género sigue
"legitimada" como mecanismo de "control y dominación" porque "no se
logra superar el modelo patriarcal fácilmente, ni siquiera después de
más de 50 años de revolución".

"Es un modelo debilitado por el proceso revolucionario pero no se logra
superar totalmente por eso es que en los estudios siguen saliendo
evidencias de sus diferentes maneras de expresión en los diferentes
ámbitos de la sociedad", subrayó, aunque no mencionó cifras que ilustren
el comportamiento de ese problema en la isla.

Castro refirió que en el anterior simposio se identificó que requería de
investigación y profundización en el asunto de la prostitución femenina
como forma de violencia de género y la invisibilidad de la prostitución
masculina como fenómeno social.

Según su visión, la prostitución no se reconoce como trabajo sexual, al
ser una forma de "explotación" que además puede ocultar la trata de
personas y otras formas de explotación sexual y laboral.

Además abogó por trabajar en el mensaje educativo y de comunicación para
la población como parte del programa nacional de educación y salud
sexual, con el propósito de "comprender y prevenir con enfoque de
derechos y ejercicio de ciudadanía".

Mariela Castro informó que este encuentro se denominara "Berta Cáceres
in memoriam" y estará dedicado a la activista de derechos humanos
hondureña asesinada en marzo de 2016.

FUENTE: EFE

Source: Mariela Castro anuncia foro en La Habana sobre violencia de
género y turismo sexual | Noticias de Cuba, Cuba -
http://www.diariolasamericas.com/america-latina/mariela-castro-anuncia-foro-la-habana-violencia-genero-y-turismo-sexual-n4112117
01/12/2017 07:20 PM
Mariela Castro anuncia foro sobre violencia de género y turismo sexual
Mariela Castro anuncia foro sobre violencia de género y turismo sexual
enero 11, 2017

La directora del Centro Nacional de Educación Sexual señaló que en Cuba
particularmente la violencia de género sigue "legitimada" como mecanismo
de "control y dominación" .
La sexóloga y diputada cubana Mariela Castro, hija del gobernante Raúl
Castro, anunció este miércoles la celebración por segunda vez en La
Habana de un simposio internacional que abordará temas como la violencia
de género, la prostitución, el turismo sexual y la trata de personas.

El simposio, que se llevará a cabo del 23 al 25 de enero, reunirá a
académicos e investigadores de Ecuador, Alemania, Canadá, Guatemala,
Nicaragua y Sudáfrica y tiene entre sus objetivos contribuir a
actualizar y perfeccionar las políticas y estrategias nacionales para la
atención a estas problemáticas, explicaron sus organizadores en una
rueda de prensa.

Mariela Castro, que es directora del estatal Centro Nacional de
Educación Sexual (Cenesex) de la isla, dijo que esta edición incluirá
algunas de las tareas de la agenda de trabajo de la primera, celebrada
en 2013.

Entre ellas, citó la necesidad de continuar profundizando en las
categorías género, violencia de género y prostitución, de manera que
pueda brindarse un "soporte teórico" a las diferentes estrategias de
atención a varias problemáticas.

La especialista dijo que actualmente se trabaja en el establecimiento de
una estrategia nacional integral que abarque la "promoción, prevención y
rehabilitación" para la atención de las "causas, manifestaciones e
implicaciones" de la violencia de género, la prostitución el turismo
sexual y la trata de personas.

Además señaló que en Cuba particularmente la violencia de género sigue
"legitimada" como mecanismo de "control y dominación" porque "no se
logra superar el modelo patriarcal fácilmente, ni siquiera después de
más de 50 años de revolución".

"Es un modelo debilitado por el proceso revolucionario pero no se logra
superar totalmente por eso es que en los estudios siguen saliendo
evidencias de sus diferentes maneras de expresión en los diferentes
ámbitos de la sociedad", subrayó, aunque no mencionó cifras que ilustren
el comportamiento de ese problema en la isla.

Castro refirió que en el anterior simposio se identificó que requería de
investigación y profundización en el asunto de la prostitución femenina
como forma de violencia de género y la invisibilidad de la prostitución
masculina como fenómeno social.

Según su visión, la prostitución no se reconoce como trabajo sexual, al
ser una forma de "explotación" que además puede ocultar la trata de
personas y otras formas de explotación sexual y laboral.

Además abogó por trabajar en el mensaje educativo y de comunicación para
la población como parte del programa nacional de educación y salud
sexual, con el propósito de "comprender y prevenir con enfoque de
derechos y ejercicio de ciudadanía".

Mariela Castro informó que este encuentro se denominara "Berta Cáceres
in memoriam" y estará dedicado a la activista de derechos humanos
hondureña asesinada en marzo de 2016.

(EFE)

Source: Mariela Castro anuncia foro sobre violencia de género y turismo
sexual -
http://www.martinoticias.com/a/cuba-mariela-castro-foro-violencia-genero-turismo-sexual/137065.html
01/10/2017 05:17 PM
Autoridades cubanas cumplen amenazas a activista LGTBI
Autoridades cubanas cumplen amenazas a activista LGTBI
enero 09, 2017

Las autoridades prohibieron salir del país a Nelson Gandulla Díaz,
promotor de la iniciativa por el matrimonio igualitario "Nosotros
también amamos".
Autoridades de la isla imponen una restricción de viaje al activista
Nelson Gandulla Díaz, presidente de la Fundación Cubana por los Derechos
LGBTI.

El activista dijo a Martí Noticias que tenía previsto viajar a Colombia
para participar en unos talleres de capacitación de la comunidad LGTBI
de ese país, que comienzan el 10 de enero, pero en el aeropuerto le
informaron de la negativa.

"Cuando fui a pasar por Emigración me sacaron de la fila y condujeron a
una oficina donde un oficial me informó que no tenía permitido salir de
Cuba.

Al indagar las razones de la negativa, el oficial le comunicó que no
tenia información al respecto, y que "cuando llegara a Cienfuegos me
dirigiera a las autoridades de allí", relató.

El pasado 10 de diciembre, Gandulla fue citado en las oficinas de
Inmigración y Extranjería de Cienfuegos e interrogado por tres
oficiales, que lo amenazaron con ponerle restricciones para viajar fuera
del país, levantarle una causa por desacato y llevarlo a prisión.

Durante ese interrogatorio, los oficiales también le presentaron los
boletines que publica la Fundación Cubana LGTBI, los cronogramas de
viajes que había hecho al extranjero, e indagaron sobre las
organizaciones de otros países que financiaban sus viajes.

Gandulla lleva una intensa labor de forma independiente por los derechos
de la comunicad LGTBI en Cuba y en la campaña nacional "Nosotros también
amamos", que busca la aprobación del matrimonio igualitario en la isla.

(Con la contribución de la periodista Ivette Pacheco)

Source: Autoridades cubanas cumplen amenazas a activista LGTBI -
http://www.martinoticias.com/a/cuba-policia-cumple-amenazas-activista-lgtbi/136868.html
01/10/2017 03:10 PM
El régimen impone una 'restricción de salida' del país al activista LGBTI Nelson Gandulla
El régimen impone una 'restricción de salida' del país al activista
LGBTI Nelson Gandulla
DDC | La Habana | 9 de Enero de 2017 - 23:00 CET.

Las autoridades migratorias impidieron salir del país al activista
Nelson Gandulla, director de la Fundación Cubana por los Derechos LGBTI,
quien asistiría en Colombia a unos talleres de formación.

"Tenía planificado salir hoy (lunes) a Colombia a un evento de la
comunidad LGBTI. Cuando me presenté en el Aeropuerto José Martí, que fui
a chequear con las autoridades de Inmigración, me informaron que tengo
restricción de salida del país y no me dejaron abordar el avión",
confirmó Gandulla a DIARIO DE CUBA.

Según declaró el promotor de la iniciativa por el matrimonio igualitario
"Nosotros también amamos", los funcionarios de la terminal capitalina no
le dieron información sobre las razones de la medida.

"Les pregunté cuál era el motivo de esa restricción y me afirmaron que
ellos no tenían ninguna explicación para ello, que cuando yo llegara a
la provincia donde vivo (Cienfuegos) me dirigiera a la Policía o al
departamento de Inmigración y Extranjería para indagar sobre las
causas", precisó.

Gandulla explicó que se encontraba en La Habana desde el viernes pasado.
Dijo que el sábado le llevaron una citación a su casa para que se
presentara en las oficinas de Inmigración y Extranjería el domingo a las
diez de la mañana.

"La citación estaba firmada por las mismas personas que lo hicieron
meses atrás cuando me hicieron un interrogatorio por dos horas y media,
con las mismas personas que me entrevistaron, pero yo al encontrarme en
La Habana no pude acudir", señaló.

Para el activista, "el impedimento de salir es por el activismo" y la
labor que están realizando en la fundación que dirige.

"La vez anterior, cuando ellos (los oficiales de la Seguridad del
Estado) me citaron, me lo dejaron bien claro. Me amenazaron con tres
cosas: que me podía pasar cualquier cosa a mi o a algún miembro de mi
familia, que me llevarían a prisión por el delito de desacato a la
autoridad de Mariela Castro o por que yo recibía fondos del exterior,
algo que desmentí públicamente, y con que podían ponerme una restricción
de salida del país y eso fue lo que hicieron", recordó.

Al evento en Colombia, un conjunto de talleres de formación promovidos
por una organización LGBTI de ese país, estaban invitados otras personas
de la comunidad LGBTI en la Isla que sí pudieron viajar "sin ningún
problema".

"Son activistas de otras organizaciones que no han sido tan críticos con
el Gobierno como la organización que yo dirijo", puntualizó.

Gandulla, médico y activista por los derechos LGBTI, fue fundador de la
Red de Jóvenes del CENESEX en Cienfuegos. Mientras formó parte del
centro que dirige la hija de Raúl Castro, fue una figura pública y lo
invitaban a eventos incluso en el Palacio de las Convenciones.

Como contó recientemente en una entrevista con DDC, todo cambió para él
en 2014, a raíz de una "ola represiva en los sitios de encuentro" en
Cienfuegos y tras denuncias que emitió al CENESEX y que nunca fueron
contestadas.

Source: El régimen impone una 'restricción de salida' del país al
activista LGBTI Nelson Gandulla | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1483999218_27995.html
01/07/2017 07:46 PM
La Cuba marica
La Cuba marica
La muerte de Fidel puso los ojos de miles de jóvenes nuevamente en la
isla. Mientras las conquistas de la Revolución aún encandilan, su deuda
en materia de libertad sexual merece debate.
Pablo Herón @PhabloHeron | Estudiante de Psicología (UBA)
Ailén Morales Estudiante Sociología UBA
Viernes 6 de enero | Edición del día

En el 2013 la Asamblea Nacional del Poder Popular en Cuba condenaba, por
primera vez, la discriminación por orientación sexual en el país con la
modificación del Código de Trabajo. Podría parecer paradójico que haya
sucedido más de 50 años después de haber conquistado la expropiación a
los empresarios en la isla, o también que un año antes en Argentina se
haya conquistado la Ley de Identidad de Género más progresiva a nivel
internacional. Sin embargo, detrás de esta supuesta paradoja son
inocultables las primeras décadas de la Revolución, cuando el castrismo
consideraba a los homosexuales contrarrevolucionarios y desviados.

Años de campos de trabajo y de persecución

La Revolución cubana mostró que sólo la expropiación de la burguesía
puede poner fin al sometimiento nacional y satisfacer las necesidades
populares. Tal es así que, a pesar del bloqueo criminal por parte de los
EE.UU. que lleva más de 50 años, hoy en día la isla es bien conocida por
poseer una de las más altas tasas de alfabetización a nivel
internacional, así como por haber puesto en pie un sistema de salud
único al que tiene acceso toda la población.

Sin embargo, no todo fue -ni es- color de rosa, a medida que el
castrismo se vio empujado a avanzar en tomar medidas socialistas, el
régimen cubano instauró la sistemática persecución tanto a opositores
políticos como a homosexuales. De 1963 a 1965, se realizaron en la
Universidad de La Habana múltiples expulsiones a estudiantes, bajo el
argumento de que eran "elementos desviados del proceso revolucionario",
así lo expone un documento de la Federación Estudiantil Universitaria
encabezada por la Juventud del Partido Comunista de Cuba.

La expulsión se realizaba a través de juicios públicos a los que debía
acudir todo el estudiantado para pronunciarse, con el riesgo de ser
acusado también de "contrarrevolucionario" si se defendía al acusado.

En la misma sintonía, Fidel Castro declaraba en 1965 al diario El País:
"No podemos llegar a creer que un homosexual pudiera reunir las
condiciones y los requisitos de conducta que nos permitirían
considerarlo un verdadero revolucionario, un verdadero militante
comunista. Una desviación de esta naturaleza está en contradicción con
el concepto que tenemos sobre lo que debe ser un militante comunista".

Ese mismo año ya se encontraban en funcionamiento las Unidades Militares
de Ayuda a la Producción, más popularizadas como UMAPs, campos de
trabajo a los que eran enviados opositores y gays, donde se imponían
largas horas de explotación y hasta terapias de electroshock para
"curar" la homosexualidad. La búsqueda de prevención de la "enfermedad"
llegó a tal punto que se pusieron en pie los Centros de Educación
Especial. Allí eran enviados aquellos niños considerados afeminados o
hijos de madres solteras para recibir una educación separada de la
escuela regular, bajo la creencia de que "podían infectar a otros". Las
UMAPs perduraron hasta el '68, año en el que debieron ser cerradas
producto de la presión de la opinión pública internacional.

Sin embargo, la persecución no acabó ahí, algunos sufrieron despidos en
sus trabajos y durante la década del '70 fueron expulsados del Partido
Comunista de Cuba. Este discurso y política sistemática contra la
homosexualidad tiene sus raíces en la URSS liderada por Stalin.

En Rusia la revolución, encabezada por Lenin y Trotsky, había
conquistado la despenalización de la homosexualidad con la aprobación
del Código de Familia en 1922, medio siglo antes que la mayoría de los
países del Occidente. Tras la muerte de Lenin, el estalinismo se hace
del poder comenzando a avanzar sobre las conquistas de los trabajadores
y con una furibunda persecución política a sus críticos. Tal es así que
en la década de 1930 comenzó a calificar a la homosexualidad como una
"manifestación de la decadencia de la burguesía" volviendo a
penalizarla. Así el "ser homosexual" se transformó nuevamente en
argumento para perseguir tanto gays, como opositores e intelectuales,
muy lejos de la tradición que sentó el Partido Bolchevique en los
comienzos de la URSS, y más lejos aún del posterior grito setentista que
clamaba por una revolución socialista y la libertad sexual.

De la despenalización a la actualidad

En 1979, el Gobierno cubano despenaliza la homosexualidad empujado por
un contexto internacional en el que los movimientos de liberación sexual
y feministas irrumpieron en escena tomando las calles no solo por sus
demandas, sino también con una perspectiva anticapitalista. La medida
viene a modificar el curso fijado a comienzo de los '70 en el cual el
régimen encabezado por Fidel se ganó las críticas de los sectores de
intelectuales, artistas y progresistas del país y el mundo occidental
con la persecución al poeta Heberto Padilla como caso testigo.

"Los medios culturales no pueden servir de marco a la proliferación de
falsos intelectuales que pretenden convertir el esnobismo, la
extravagancia, el homosexualismo y demás aberraciones sociales, en
expresiones del arte revolucionario" sentenciaba el Congreso de
Educación y Cultura realizado en 1971. De esta manera, el castrismo
avanzó en la persecución y el silenciamiento de artistas e
intelectuales, muchos de los cuales habían apoyado la Revolución, como
los escritores Reynaldo Arenas y Virgilio Piñera, ambos homosexuales, o
Lezama Lima.

En sintonía con la despenalización de la homosexualidad, para mediados
de los '80 el Grupo Nacional de Trabajo de Educación Sexual, un
organismo gubernamental, aceptaba públicamente que la misma era una
orientación sexual y que la homofobia debía ser combatida con la
educación. Como contracara, y en esto se asemeja a los prejuicios que
sostuvo el reaganismo, con la expansión del HIV en los '90 el Gobierno
cubano optó por aislar a las personas con el virus en cuarentena, a la
espera del avance del SIDA, para luego trasladarlas a hospitales.

Luego de la caída del muro de Berlín y con el período especial en el que
la isla sufrió una severa crisis económica, se abrió un debate
intelectual que puso en cuestión el modelo y las herencias del
estalinismo al mando de la URSS. Hace ya nueve años el Gobierno comenzó
a impulsar marchas contra la homofobia, la transfobia y la bifobia,
encabezadas por la hija de Raúl Castro, Mariela Castro. Otra muestra de
ésto fueron las declaraciones de Fidel Castro en 2010, donde asume
públicamente su responsabilidad en la persecución estatal a homosexuales.

Aun así sigue latente la gran huella homofóbica de los inicios de la
Revolución, que persiste en el acoso policial y la discriminación
laboral vigentes, así como en el peso otorgado a la Iglesia -y su
discurso discriminatorio- por el castrismo. Para las personas trans es
aún peor, dado que ni siquiera hay un reconocimiento formal-legal de la
discriminación que sufren y ni hablar de la ausencia del derecho a
decidir su propia identidad de género, demandas conquistadas en algunas
democracias capitalistas.

Ante las amenazas que asechan sobre las conquistas de la Revolución
cubana tras la victoria de Trump, la pelea por las demandas de la
diversidad sexual debe partir, en primera instancia, por la defensa de
esas conquistas del pueblo trabajador cubano contra la política de
restauración capitalista del Partido Comunista. Para esto es crucial la
lucha de la diversidad sexual junto a la clase trabajadora, las mujeres
y la juventud para que organizados democráticamente, con plena libertad
de acción para las tendencias que defiendan las conquistas de la
Revolución, decidan el destino de la isla contra el régimen político de
partido único, donde las principales decisiones las toma la burocracia
castrista. Esta es la perspectiva que impulsamos desde el PTS en el
Frente de Izquierda en Argentina, y a nivel internacional desde la
Fracción Trotskista – Cuarta Internacional.

Source: La Cuba marica - http://www.laizquierdadiario.com/La-Cuba-marica
01/01/2017 07:26 PM
Nelson Gandulla - Reclamar los derechos LGBTI cuesta más caro que ser homosexual
Nelson Gandulla: Reclamar los derechos LGBTI cuesta más caro que ser
homosexual
YUSIMÍ RODRÍGUEZ LÓPEZ | La Habana | 1 de Enero de 2017 - 10:41 CET.

Nelson Gandulla, médico y activista por los derechos LGBTI, fue fundador
de la Red de Jóvenes del CENESEX en Cienfuegos. Mientras formó parte de
esta, fue una figura pública, lo invitaban a eventos incluso en el
Palacio de las Convenciones. Todo cambió en 2014.

"Entre febrero y marzo de ese año, hubo una ola represiva en los sitios
de encuentro. Esposaban a las personas LGBTI y las tenían en la
carretera durante horas, como a delincuentes", recuerda. "Levantaban
actas de advertencia, ponían multas, según ellos por exhibicionismo
público, pero para ver qué sucede en un sitio de encuentro debes entrar".

¿También fue detenido?

Repartía condones y folletos en el sitio, como activista del Centro
Nacional de Educación Sexual (CENSEX). Los policías me tiraron al piso,
amenazaron a un profesor universitario de Cienfuegos con divulgar su
homosexualidad. Me quejé a la jefatura del CENESEX en la provincia y
escribí a la sede nacional, dirigida por Mariela Castro. Nunca hubo
pronunciamiento. Ahí supe que el CENESEX no defendía realmente los
intereses de la comunidad.

En 2014 fundó la Fundación Cubana por los Derechos LGBTI. Le ha costado
más caro que ser gay.

La Seguridad del Estado iba a la Facultad a presionarme. Intentaron que
mis compañeros me hicieran la vida imposible y que los profesores me
desaprobaran, pero ellos siempre me defendieron y pude graduarme.

¿Por qué te citó la Seguridad recientemente?

Pudo ser por nuestras reuniones con organizaciones LGBTI en Europa,
nuestra presencia en los foros de Juventud y Minorías en la ONU.

Desde septiembre la Fundación edita el boletín Despertar, único impreso
en Cuba, con información sobre tema LGBTI de la Isla y el mundo. Ahora
no solo amenazaron mi integridad física y la de mi familia, sino con
impedirme salir del país y encarcelarme por desacato a la autoridad de
Mariela Castro.

Exigimos al CENESEX hacer la labor para la que fue creado.

Dijeron que no permitirían más reuniones ni actividades de la fundación,
ni campañas como la del matrimonio igualitario, ni debates sobre la
Declaración Universal de Derechos Humanos ni la Constitución.
Consideramos importante que la comunidad LGBTI conozca sus derechos y
los ejerza.

Sobre el desacato a Mariela Castro respondí que, según la Constitución,
las instituciones y funcionarios públicos deben responder quejas y
planteamientos de los ciudadanos en un plazo de 60 días. De violarlo, el
ciudadano puede demandarlos ante el Fiscal General de la República. Yo
podría demandarla; desde enero la Fundación le envió una carta
pidiéndole un diálogo sobre los problemas de la comunidad LGBTI. No ha
respondido. Los agentes solo atinaron a decirme: "Pero no vas a hacerlo,
¿verdad?".

¿Por qué tanta insistencia en el matrimonio igualitario? Muchas personas
heterosexuales viven juntas toda la vida sin casarse.

No es el único derecho que no tenemos. Considero más importante que una
mujer trans pueda ir a la universidad, que el Código de Trabajo las
incluya, que las lesbianas puedan recurrir a la reproducción asistida,
que podamos adoptar, que haya legislaciones para protegernos.

Pero con el matrimonio vienen otros derechos. Por ejemplo, tengo una
relación de cinco años. Si fallezco, mi pareja no tiene derecho a la
casa, ni a las propiedades que adquirimos juntos. Las personas
homosexuales no reciben pensión si sus parejas fallecen. Los
heterosexuales disfrutan esos derechos sin casarse; la ley reconoce las
relaciones en concubinato.

Mariela Castro ha abogado por el matrimonio entre personas del mismo
sexo. ¿No crees que tenga las manos atadas por la Asamblea Nacional?

Ha hecho cosas favorables. He reconocido públicamente que ella ha
ayudado a visualizar la comunidad LGBTI cubana. Fue la única
parlamentaria en votar contra el Código de Trabajo. Ha pedido la palabra
para hablar del matrimonio gay y no se la han concedido o la han hecho
callar. Pero pienso que las luchas por los derechos de las personas
deben ser constantes. No es cuestión de un día, una semana, cuando se
reúna la Asamblea Nacional, o durante la Jornada Contra la Homofobia, o
cuando venga alguien de Washington o de la Unión Europea al CENESEX.

El Gobierno dice que la sociedad cubana no está preparada para el
matrimonio igualitario. ¿Qué opinas?

No lo están ellos. Pienso que el más preparado es el pueblo. Ya no se ve
a los gays como antes. Tenemos mucho apoyo de heterosexuales. A las
actividades de la Fundación van más personas heterosexuales que LGBTI.
Los cubanos no hemos estado preparados para muchas decisiones tomadas
sin consultarnos: quitarnos productos de la canasta básica, tener un
mismo presidente por décadas.

Pero hay muchos católicos, protestantes… In cluso dentro de la religión
yoruba, aparentemente más abierta, hay homofobia.

Homofobia hay incluso en la disidencia. Cuando enviaba denuncias a la
Comisión Cubana de Derechos Humanos nunca aparecían como denuncias de
personas LGBTI. Hay grupos opositores que no aceptan gays en su membresía.

Entonces la homofobia en Cuba no fue implantada por Fidel Castro.

Cuba es una sociedad machista y patriarcal. Fidel Castro no implantó la
homofobia, la reforzó: sus discursos contra los afeminados, las UMAP
(Unidades Militares de Ayuda a la Producción), los homosexuales fueron
obligados a emigrar y fueron etiquetados como lacra social.

¿Sabías que en Facebook hubo mensajes de gays cubanos lamentando su
fallecimiento?

No me entristeció su muerte, hizo mucho daño a mi comunidad. Tampoco me
alegró, no cambia nada y lo puse el primer día en mi Facebook. Él no
gobernaba desde 2006 y, aunque tuvimos la primera Jornada Contra la
Homofobia en 2008, no ha habido cambios legislativos a nuestro favor.

A las jornadas van quienes ellos quieren. En esta última se manifestaron
personas trans en Cárdenas, cansadas de marchar por marchar año tras
año, de que se vincule a la comunidad con asuntos políticos, como la
campaña por los cinco [agentes que estuvieron presos en Estados Unidos],
o el embargo.

Esas personas fueron reprimidas e impedidas de asistir a las actividades
de la jornada.

En el Vedado, otros sacaron un cartel que decía "Hasta cuándo van a
reprimirnos en los sitios de encuentro". La policía se los llevó.

Los días 17 de mayo tienes libertad para marchar, pero debes gritar las
consignas que ellos decidan.

Dices que no pasaste el servicio militar por epilepsia, pero habrías
estado dispuesto. ¿Qué opinas de que los homosexuales sean exonerados
del servicio; no es discriminatorio?

Pienso que el servicio no debería ser obligatorio. Pero la vocación y la
destreza no dependen de la orientación sexual. Hay muchos homosexuales
reprimidos en el Ejército.

Otra campaña que debemos hacer: en Cuba la población penal LGBTI no
tiene derecho a visita conyugal. Incluso si la pareja de un hombre es
una mujer trans, pero su carné aún es de varón, no hay visita conyugal.
Hay muchos derechos que reclamar.

Source: Nelson Gandulla: Reclamar los derechos LGBTI cuesta más caro que
ser homosexual | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1482845319_27699.html
12/22/2016 06:33 PM
La Habana vuelve a faltar a una votación en la ONU sobre el experto para la protección de personas LGBTI
La Habana vuelve a faltar a una votación en la ONU sobre el experto para
la protección de personas LGBTI
DDC | La Habana | 22 de Diciembre de 2016 - 16:01 CET.

"El Gobierno de Cuba volvió a dar muestra de su desinterés por la
defensa de los derechos de las personas lesbianas, gais, bisexuales,
trans e intersexuales (LGBTI) en el ámbito internacional" , escribió
en su blog el periodista oficialista y activista Francisco Rodríguez Cruz.

El periodista se refería a la ausencia de la representación de Cuba en
una votación en Naciones Unidas sobre la propuesta de enmienda que
presentaron países africanos y que intentaba aplazar durante 72 sesiones
la aprobación del informe anual del Consejo de Derechos Humanos donde se
incluyen los derechos de la comunidad LGBT.

Asimismo, el Grupo Africano pretendía —como ya había intentando por
primera vez en noviembre— impugnar la legalidad del experto
independiente sobre el tema argumentando que la orientación sexual y la
identidad de género no son universalmente reconocidas como derechos
humanos. Así se buscaba impedir el trabajo del relator en defensa de los
derechos de la comunidad LGBT.

El periodista cubano le recriminó al Gobierno haber dado "la espalda a
una amplia mayoría de 17 países de América Latina y el Caribe que se
opusieron a la maniobra homofóbica, entre ellos aliados tan
significativos como Bolivia, Ecuador y Venezuela".

Calificó la ausencia de la votación como de "tímida postura diplomática".

Dijo, además, que le constaba que el MINREX (Ministerio de Relaciones
Exteriores) "recibió a tiempo información precisa y oportuna por
diferentes vías sobre las preocupaciones del movimiento LGBTI
internacional acerca de lo que podía suceder en el plenario de la
Asamblea General de las Naciones Unidas alrededor de esta resolución
sobre el informe del Consejo de Derechos Humanos".

"Ausentarnos de las votaciones no es una salida que parezca honorable",
concluyó.

Con 84 votos en contra, 77 a favor y 16 abstenciones, la Asamblea
General de las Naciones Unidas (ONU) rechazó el pasado 19 de diciembre
la enmienda presentada por el Grupo Africano que buscaba detener el
mandato del primer experto independiente de la ONU en "protección contra
la violencia y la discriminación basada en la orientación sexual y la
identidad de género", informó la propia organización.

El Grupo Africano alegó que todos los países del continente estaban en
contra del mandato de este experto y en contra de los derechos de las
personas LGBTI. Sin embargo, más de diez países, incluyendo Sudáfrica,
votaron a favor del mandato del experto independiente, desacreditando
estas afirmaciones.

Antes de la votación, el grupo de estados africanos, las organizaciones
familiares antigay, así como la Santa Sede, pidieron a los estados que
apoyaran la enmienda.

El Gobierno de Cuba no votó, como mismo había hecho ya a finales de
noviembre cuando los africanos intentaron por primera vez detener el
mandato del experto independiente para los derechos LGBTI.

En aquel entonces Francisco Rodríguez Cruz también manifestó su
desacuerdo e inconformidad y llegó a exclamar: "Pero ¡oh, sorpresa! Los
representantes de la cancillería cubana ante la ONU no fueron a trabajar
ese día".

Source: La Habana vuelve a faltar a una votación en la ONU sobre el
experto para la protección de personas LGBTI | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1482418890_27623.html
12/14/2016 09:51 PM
Arcoíris turbio
Arcoíris turbio
ALEJANDRO RÍOS

El canal por cable HBO hizo coincidir el estreno del documental Patria o
Muerte: Cuba, Fatherland or Death, de la realizadora española Olatz
López Garmendia, panorama devastador de la disfuncionalidad de la
sociedad cubana sometida a casi sesenta años de dictadura, con Mariela
Castro's March: Cuba LGBT Revolution, suerte de retrato en vivo de quien
dirige el centro de educación sexual CENESEX en Cuba, hija de Raúl,
actual dictador en funciones, y sobrina del déspota que acaban de inhumar.

Mariela devino "sexóloga en jefe", luego de desactivar la labor de su
antecesora, la alemana Monika Krause, quien debió afrontar con bravura e
incomprensión el machismo y la homofobia de la casta gobernante en la
isla, durante los primeros años de la ordalía socialista, amparada por
la "heroína de la Sierra Maestra" de origen burgués, Vilma Espín,
progenitora de Mariela.

Casi siempre rodeada por una corte bulliciosa de miembros de la
comunidad LGBT, en tanto acepten ser explícitamente revolucionarios,
Mariela higieniza la saga oscura del castrismo en materia de represión
sexual.

El documental la presenta como una cubana con atributos excepcionales y
privilegios. Ostenta una bella sonrisa, algo de lo que no se pueden
vanagloriar muchos de sus coterráneos por la crisis estomatológica que
asola las dentaduras criollas.

Sabe que nada le ocurrirá cuando va por los pueblos en sus campañas
contra la homofobia rodeada de pintorescos travestis para hacerle
preguntas provocadoras a los campesinos sobre orientación sexual y
parejas del mismo sexo.

A esos saraos se incorpora su esposo, un fotógrafo de origen italiano,
quien recientemente hiciera en París una exposición con imágenes de la
comunidad LGBT cubana y quien también se refiere a los mismos con
lastimosa condescendencia: "Se ven obligados a ponerse senos y a hacerse
el cambio de sexo, buscando ser aceptados. Pero es cierto que también
otros conviven con su pene, aunque no les guste, ya que eso les permite
prostituirse para subsistir. Es una vida que está llena de contradicciones".

No obstante su felicidad manifiesta en congas callejeras y espectáculos
teatrales con seguidores agradecidos, pues se trata del único
reconocimiento oficial que han disfrutado, algunos testimonios del
documental arañan la puesta en escena de una narrativa leve y
tergiversada, para revelar aspectos tenebrosos a los cuales han estado
sometidos los gay en Cuba.

Uno de los entrevistados recuerda como durante el nefasto campo de
concentración de la UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción),
un joven conocido es castigado en el descampado a mirar el sol por horas
y se vuelve invidente. Durante la entrevista muestra su carné de
identidad donde se asienta que fuera confinado a la UMAP, lo cual le
impidió durante años progresar laboral o académicamente.

En conversación directa con Mariela, quien se presenta paternalista y
desprejuiciada, le dice que el régimen nunca les ha extendido una
disculpa a lo cual ella responde, presurosa, que por lo pronto le
ofrecía la suya, con generosa espontaneidad.

El realizador del documental Jon Alpert, quien es dueño de una
filmografía investigativa prestigiosa, aquí evita profundizar en el tema
y mucho menos aprovechar que está en familia para preguntarle a la
Castro sobre el artífice de la UMAP, la llamada parametración de
artistas e intelectuales gays y la homofobia del Congreso de Educación y
Cultura, así como por la detención obligatoria de los enfermos de SIDA
en el sanatorio de Los Cocos, entre otras medidas que contribuyeron al
estado de opinión peyorativo que aún pervive en buena parte de la
población cubana y que ahora intentan enmascarar mediante la sexóloga y
parlamentaria, que no admite ni grupos ni opiniones alternativas a su
prédica castrista.

Crítico y periodista cultural.

Source: Arcoíris turbio | El Nuevo Herald -
http://www.elnuevoherald.com/opinion-es/opin-col-blogs/opinion-sobre-cuba/article120708253.html
12/14/2016 08:43 PM
¿Qué opinan los cubanos del matrimonio homosexual?

12/13/2016 06:59 PM
Seguridad del Estado interroga y amenaza a joven líder LGBTI
Seguridad del Estado interroga y amenaza a joven líder LGBTI
Nelson Gandulla es delegado nacional de la Fundación Cubana por los
Derechos LGBTI
Lunes, diciembre 12, 2016 | Alejandro Tur Valladares

LA HABANA, Cuba.- El doctor Nelson Gandulla Díaz, delegado nacional de
la Fundación Cubana por los Derechos LGBTI, con sede en la ciudad de
Cienfuegos, luego de recibir una citación oficial debió personarse en
las oficinas de Emigración y Extranjería el pasado 10 de diciembre para
ser interrogado por oficiales de la Seguridad del Estado.

Refiere Gandulla que el interrogatorio se inició a las nueve de la
mañana y se extendió hasta las 11:30 a.m. Allí le esperaba una oficial
que asegura nombrarse Patricia y los capitanes Ihosvani y Ángel.

Según el activista, los agentes quisieron indagar sobre los múltiples
viajes de trabajo que ha efectuado fuera del país, si alguna ONG
financia sus actividades y con cuáles personas se reúne. Especial
énfasis pusieron al preguntar sobre presuntos vínculos suyos con la
organización colombiana Caribe Afirmativo y la checa People in Need.

Recordó el galeno que uno de los presentes le aseguró que las
organizaciones para las que según su interlocutor trabaja, se valen de
su discurso para atacar al oficialista Centro Nacional de Educación
Sexual y a su directora Mariela Castro, hija del actual gobernante de Cuba.

Tras comprobar que Gandulla no resultaba "colaborativo" con los
propósitos de los comisarios políticos la conversación cambió de tono.
"Me amenazaron, me dijeron que de continuar con las actividades a favor
de la comunidad LGBTI cubana no respondían por lo que pudiera pasar
conmigo o mi familia".

De acuerdo al líder de la Fundación, las amenazas incluyeron las
prohibiciones a celebrar actividades en su casa, so pena de ir a prisión.

Source: Seguridad del Estado interroga y amenaza a joven líder LGBTI |
Cubanet -
https://www.cubanet.org/mas-noticias/seguridad-del-estado-interroga-y-amenaza-a-joven-lider-lgbti/
12/13/2016 06:10 PM
Una 'iglesia del amor y castillo del sexo' abre sus puertas a la comunidad LGBTI en La Habana
Una 'iglesia del amor y castillo del sexo' abre sus puertas a la
comunidad LGBTI en La Habana
DDC | La Habana | 12 de Diciembre de 2016 - 21:23 CET.

La "iglesia del amor y el castillo del sexo", de la comunidad LGBTI
cubana, fue inaugurada el sábado, según refirió en su blog el periodista
oficialista Francisco Rodríguez Cruz, Paquito el de Cuba.

"Fue un Día Internacional de los Derechos Humanos diferente. Lo
celebramos con la creación de una iglesia para la comunidad LGBTI y el
estreno de un documental sobre un famoso sitio de 'cruising' de la
capital", escribió en un post.

La "iglesia del amor y el castillo del sexo", como la llama Paquito, es
una filial de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) que desde
hace más de un año inició sus labores en Matanzas y que el fin de
semana se extendió a la capital.

"La filosofía de esta iglesia parte del hecho de que si Dios es amor, y
el amor comprende como algo inseparable a la sexualidad en todas sus
formas de expresión, por tanto no es cristiano discriminar a quienes
tengan identidades sexuales divergentes de la norma hegemónica
heterosexual", explicó el bloguero.

"Por supuesto que el asunto es mucho más complejo que esto, e incluye
una interpretación moderna y humana de la Biblia y sus enseñanzas, con
un serio estudio teológico detrás que ya posee una pujanza y desarrollo
a nivel internacional", agregó.

"Surgió ICM en la capital, con la presencia de activistas y feligreses
que sienten la necesidad de expresar así su espiritualidad. Mi pareja,
por ejemplo, mostró interés en pertenecer. Esta iglesia le permitió,
como a muchas otras personas LGBT, recibir por vez primera la comunión",
señaló.

"Acuden a ella muchas personas lesbianas, gays, bisexuales o trans que
tuvieron sentimientos religiosos imposibles de canalizar, o incluso las
que vivieron experiencias anteriores en otras iglesias que les apartaron
o en las cuales no estuvieron a gusto, por no poder manifestar con
plenitud toda su condición humana, lo cual incluye su sexualidad", precisó.

Sus servicios serán temporalmente en el Centro Oscar Arnulfo Romero, en
la calle Vista Alegre No. 66, entre Párraga y Felipe Poey, municipio 10
de Octubre, bajo la conducción de la pastora Elaine Salaregui. El
próximo encuentro será para celebrar la Navidad, el 24 de diciembre, a
las 11:00 de la mañana.

Comentaristas en la entrada del blog muestran otro lado de la
discriminación tan criticada por Rodríguez Cruz, aquella que protagoniza
el Gobierno contra quienes disienten del régimen, incluso dentro de la
comunidad LGBT.

Un usuario identificado como llabrada escribió: "Es algo positivo que
personas que han sido anteriormente discriminadas por ser o pensar de
forma diferente sean aceptados como iguales por la sociedad, ojalá eso
lleve a otros aspectos de la sociedad en general y disminuyan las
divisiones entre cubanos y disminuya la discriminación oficial y por
parte de la sociedad a otros que piensan y se comportan de manera
diferente a la oficial".

En el mismo sentido, comentó otro visitante: "Mira Paqui como se ajusta
perfectamente tu escrito si lo aplicamos de una manera más general... La
filosofía de ESTE GOBIERNO (esta iglesia) parte del hecho de que si LA
NACION (Dios) es DE TODOS (amor), y ESE TODOS (el amor) comprende como
algo inseparable a la ORIENTACION POLITICA (sexualidad) en todas sus
formas de expresión, por tanto no es CIVILIZADO (cristiano) discriminar
a quienes tengan IDEAS POLITICAS (identidades sexuales) divergentes de
la norma hegemónica COMUNISTA heterosexual".

Source: Una 'iglesia del amor y castillo del sexo' abre sus puertas a la
comunidad LGBTI en La Habana | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1481574229_27370.html
12/11/2016 04:33 PM
OCDH - 'Un activista LGBTI y su familia, amenazados por negarse a colaborar con el CENESEX'
OCDH: 'Un activista LGBTI y su familia, amenazados por negarse a
colaborar con el CENESEX'
DDC | Madrid | 11 de Diciembre de 2016 - 13:09 CET.

El Observatorio Cubano de Derechos Humanos (OCDH) denunció este domingo
que el activista LGBTI Nelson Gandulla fue amenazados por el régimen con
ser llevado a prisión de continuar su labor al margen de instituciones
estatales y vincularse con organizaciones que "desprestigian" el trabajo
del CENESEX y su directora Mariela Castro.

Según el OCDH, Gandulla, director de la Fundación Cubana por los
Derechos LGBTI, fue citado e interrogado durante más de dos horas ayer
10 de diciembre —Día Internacional de los Derechos Humanos— en las
oficinas de Inmigración y Extranjería por el capitán Ihosvani, el
capitán Ángel y la oficial Patricia de la Seguridad del Estado.

Los oficiales querían saber qué organizaciones latinoamericanas y de
otros países financiaban los viajes de trabajo del activista.

Le "hicieron saber" —continúa el OCDH— que estas organizaciones se
aprovechaban de su discurso "para llenarse los bolsillos" y que no
tenían interés en los temas de derechos LGBTI sino "en desprestigiar a
Mariela Castro por ser presidenta del estatal Centro Nacional de
Educación Sexual (CENSEX) e hija del presidente".

Los agentes insistieron en que los activistas LGBTI de organizaciones
independientes debían unirse a la lucha del CENESEX, a lo que Gandulla
contestó que era Mariela Castro quien no quería trabajar con ellos por
su ideología y activismo.

El Observatorio añade que lo "amenazaron con que su integridad y la de
su familia se encontraría en peligro de continuar con sus actividades y
que podría ir a prisión por desacato a la autoridad de Mariela Castro y
por hablar mal de ella. Que le iban a llevar preso por delitos, a
procesar en los tribunales y le iban a restringir la salida del país".

Nelson Gandulla y otros activistas LGBTI cubanos participaron en la Mesa
de Diálogo "La actualidad cubana desde la perspectiva de la sociedad
civil" que organizó el Observatorio Cubano de Derechos Humanos en Madrid
el pasado 17 de noviembre.

Source: OCDH: 'Un activista LGBTI y su familia, amenazados por negarse a
colaborar con el CENESEX' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1481458178_27331.html
12/10/2016 06:02 PM
Film on Cuba's gay intolerance pulled from Havana festival
Film on Cuba's gay intolerance pulled from Havana festival
AFP December 8, 2016

Havana (AFP) - Drama spilled beyond movie plotlines and into real life
Thursday at the opening of a Latin American film festival in Havana,
where the authorities have excluded a movie touching on Cuba's
intolerance toward gays under Fidel Castro.

They barred "Santa et Andres," 33-year-old Cuban Carlos Lechuga's second
full-length feature, from the International Festival of New Latin
American Cinema in Havana due to a "question of principle," Cuban film
official Roberto Simth said.

"The film presents an image of the revolution that reduces it to an
expression of intolerance and violence against culture and makes
irresponsible use of our patriotic symbols and unacceptable references
toward comrade Fidel," Smith -- director of the all-powerful Cuban
Institute of Cinematographic Art and Industry (ICAIC) -- said in a
statement.

The former Cuban leader and revolutionary icon Fidel Castro died last month.

The movie's fictitious plotline was inspired by the lives of Cuban poet
Delfin Prats and other gay intellectuals such as Virgilio Pinera, who
were banned from publishing and displaying their work on the island
during a five-year period from 1971-1976.

The film's exclusion provoked debate on social networks, where Smith and
Culture Vice-Minister Fernando Rojas exchanged heated words with Lechuga
and his supporters.

Lechuga, who defended his work calling himself a "patriot who lives and
works in Cuba," declined to speak to AFP until after the festival's end.

The competition opened Thursday with the screening of "The Illustrious
Citizen" ("El Cuidadano ilustre") by Argentine directors Gaston Duprat
and Mariano Cohn Damian Szifron, whose film will compete against 17
others for the Grand Coral first prize.

Invitees include the American directors Oliver Stone, who will present
his latest film, "Snowden," and Brian de Palma, organizers said.

Traditionally stigmatized in Cuba, homosexuality was fiercely repressed
for many years under the communist regime, which interned gays in work
camps in the 1960s and ostracized them in the 1970s.

Source: Film on Cuba's gay intolerance pulled from Havana festival -
https://www.yahoo.com/news/film-cubas-gay-intolerance-pulled-havana-festival-213352263.html
12/08/2016 08:29 PM
Mariela Castro’s Disrespect in New York
Mariela Castro's Disrespect in New York / Cubanet, Jorge Angel Perez

Cubanet, Jorge Ángel Pérez, Havana, 1 December 2016 — A cable from the
Cuban press agency Prensa Latina, written by Waldo Mendiluza, warned me
that the sexologist, parliamentarian, and daughter of Raul Castro, was
in New York.

According to the cable, the director of Cuba's National Center for
Sexual Education (CENESEX) spoke to the United nations about the social
justice that distinguished the Revolution that triumphed in 1959, and
also the way in which this "generous politician" was dealing with the
rights of Cuba's LGBTI community.

According to the cable, Mariela praised the transformations on the
island, at all levels, during the nearly six decades of the "Revolution"
in power, and added that these developments contributed to the Cuban
population being much more open to an understanding of social justice,
facilitating this kind of work against homophobia and other prejudices.

The assertion that "this scenario means that, even when there are
problems, they are not expressed through violence, with exceptions, as
happens in other countries with major advances in legislation in the
matter of the rights of the LGBTI community," is odd.

And the oddity is that again, this official discourse is more interested
in defending things, that is the "Revolution," rather than persons, when
it should be the exact opposition, and it seems disrespectful to me. No
object deserves more respect than a person.

As we have known for a long time, respect is one of man's greatest
virtues. No wonder Zeus sent his son Hermes to teach men respect and
justice, and this is what the homosexual community in Cuba most needs:
respect and justice.

It is thoughtless to say that violence against homosexuals is less in
Cuba than in the rest of the world. To forget that homosexuals have
suffered from violence is thoughtless. To forget that homosexuals have
been been victims of institutional homophobia is thoughtless. It is
impolitic not to recognize that the "Revolution" did not care for the
integrity and dignity of lesbians, gays and transexuals. We need to talk
about this every day and name those responsible.

It is insolent to once again try to care for institutions, things,
instead of protecting those men and women who prefer, each one of those
days, those like themselves. Nothing can advance if praising the
"goodness" of a "revolution" marginalizes homosexuals.

It is counterproductive to defend the politics of a revolution that
created concentration camps for homosexuals, that expelled them from the
universities, and called them "deviant." It is odd that the voice
singing of this "policy of vindication" is a heterosexual woman who
doesn't know the suffering of those she "represents" and "defends."

In Cuba there is violence against homosexuals and to deny it is
embarrassing. In this country they continue to be repressed, and hate
crimes are not solved. In Cuba, the moral judgment of its institutions
remains opposed to freedom. I, for one, have not seen the documentary
"Mariela Castro's March: Cuba LGBTI," which was presented at the United
Nations on 17 November in the presence of the director of CENESEX, and
broadcast on HBO on 28 November.

It would be fair to put it on Cuban television in primetime. It was
presented at the last Festival of New Latin American Cinema, albeit with
some discretion, and could not be expected to act otherwise if the
testimonies of some homosexuals who were offended by the homophobic
policies of the "Cuban revolution" appear on the tape.

That is not, apparently, the fate of "Santa and Andres," a film whose
main subject, according to its director, is "freedom, freedom,
freedom"; that's disrespectful, as is the fact that Mariela Castro will
use her visit to New York to do some shopping.

That day a friend wrote telling me he had seen her at The Home Depot
where apparently she was trying to buy lightbulbs, I guess to light her
home. And I wonder if she decided to buy the same energy saving bulbs I
am forced to buy.

Mariella Castro buys lightbulbs in Manhattan, despite the fact that in
an interview on Cuban television conducted by the journalist Cristina
Escobar, she assured the viewers that her salary doesn't last her to the
end of the month.

Source: Mariela Castro's Disrespect in New York / Cubanet, Jorge Angel
Perez – Translating Cuba -
http://translatingcuba.com/mariela-castros-disrespect-in-new-york-cubanet-jorge-angel-perez/
12/07/2016 06:14 PM
Cuba, intelectuales, política y homosexualismo
Cuba, intelectuales, política y homosexualismo
En Cuba el "closet" mucho más allá de la preferencia sexual
Redacción CE, Madrid | 07/12/2016 8:50 am

Asumir la identidad, desde el punto de vista de la preferencia sexual,
se convirtió en causa de disidencia en Cuba. Pero no siempre fue
necesario aparentar lo contrario —también desde el punto de vista
sexual— sino convencer de que se era revolucionario. Aunque a nadie se
le permitió gritar a los cuatro vientos que era homosexual, a un grupo
privilegiado se le permitió serlo sin problema.
Mientras abundan los relatos de los que sufrieron persecuciones y fueron
marginados, merece también una novela la descripción de las
complejidades y los temores de quienes disfrutaron de los beneficios del
poder, pero al mismo tiempo sabían que su "defecto" podría ser esgrimido
en cualquier momento, para ponerlos en apuro o arrancarles sus privilegios.
No fue simplemente el caso del escritor, artista o funcionario que en
determinado momento cayó en desgracia por sus preferencias sexuales para
luego ser "reivindicado". Se debe realizar también el recuento de lo que
le ocurrió al que nunca molestaron, quien vivió de forma escurridiza
aceptando una dualidad más o menos desafiante. Quien fue, al mismo
tiempo, vencedor de las circunstancias y cautivo de no poder expresar a
las claras su orientación sexual.
La represión a los homosexuales en Cuba tiene dos características que
con frecuencia se confunden. Una es la más conocida: la persecución al
ciudadano por sus preferencias sexuales. En esto el Gobierno de la Isla
no se diferenció de otros regímenes totalitarios. Hitler, por ejemplo,
mandó a los campos de concentración a la mayoría de los homosexuales
alemanes, quienes anteriormente habían conocido una época de abierta
libertad sexual durante la República de Weimar. La creación de las
Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP) representó el ejemplo
clásico, pero no el único: las condenas a prisión, las redadas, las
vejaciones y las expulsiones se extendieron por un período que abarca
antes y después de la existencia de las UMAP.
Durante los años de persecución declarada, predominaron dos actitudes
ante los homosexuales: la línea dura consideraba que eran depravados; la
vertiente liberal argumentaba que eran enfermos. En ambos casos, el
Estado se consideraba en la obligación de actuar contra la "anormalidad".
El cambio vino no por voluntad gubernamental, fue impuesto por las
circunstancias. En la crisis del Mariel, declararse homosexual —fuera
verdad o mentira— equivalía a ser expulsado del país. Fue en ese momento
que los verdaderos homosexuales le ganaron la batalla al recién
fallecido exgobernante Fidel Castro. Hasta entonces el Gobierno había
intentado "curarlos" o "reformarlos". De ahí en adelante se declaró vencido.
Al igual que en otros regímenes totalitarios, la persecución homofóbica
en Cuba tuvo su origen en un objetivo unificador —el afán en acabar con
lo diferente—, pero también fue guiada por esa evaluación machista que
caracteriza al homosexual como un "enfermito", alguien fácil de
aniquilar o doblegar. Resultó todo lo contrario. La victoria implicó un
cambio en la escala de valores de los cubanos. En una sociedad
tradicionalmente machista, muchos fingieron "partirse" con tal de
abandonar la Isla. Ser "afeminado" pasó de ser un estigma a convertirse
en un privilegio. A Castro no le quedó más remedio que pactar. Pero el
cambio de actitud que implicó ese pacto dejó fuera el segundo aspecto de
la represión homofóbica.
La segunda característica de esta represión es que no fue hacia todos
los homosexuales, sino entre los homosexuales. En este caso, la
fidelidad o vinculación con el régimen fue utilizada como patente de
corso. Parodiando una frase muy repetida, "todos los homosexuales eran
iguales, pero había algunos más iguales que otros". Así existieron
determinados refugios, sobre todo en los organismos culturales, como la
Casa de las Américas, el ICAIC y el Ballet Nacional. Se consideraban
"nidos de locas", pero también sitios vedados.
El homosexual "respetado" ejerció una doble función: su impunidad era a
la vez un privilegio y una burla. Despertaba el desprecio, pero también
la envidia a los ojos del militante de esquina, machista y resentido.
Simbolizaba una esperanza torcida para el otro, el que compartía con él
igual orientación sexual, pero se veía excluido por criterios políticos.
Para muchos homosexuales, la disyuntiva no fue entre ser "macho" o ser
"loca", sino entre ser un revolucionario "pasivo" o "activo". Fue por
ello que la homosexualidad actuó como un intensificador de las actitudes
revolucionarias y contrarrevolucionarias.
En Cuba el "closet" mucho más allá de la preferencia sexual. Llama la
atención el relativo éxito que ha tenido el gobierno cubano, sobre todo
en la esfera internacional, en su intento de reducir la represión —y en
especial en el caso de los escritores— a los homosexuales. Sin embargo,
en algunas esferas del campo cultural —a diferencia de lo que ocurría en
la educación y el Ejército, por ejemplo— la orientación política
expresada en la fidelidad absoluta al responsable del organismo, y no la
sexual, fue el criterio definitorio.

Source: Cuba, intelectuales, política y homosexualismo - Noticias - Cuba
- Cuba Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/cuba-intelectuales-politica-y-homosexualismo-327958
12/04/2016 07:06 PM
El impactante documental sobre los campos de concentración de homosexuales en Cuba
El impactante documental sobre los campos de concentración de
homosexuales en Cuba
Por Rodrigo Duarte 4 de diciembre de 2016

Fidel Castro y Reinaldo Arenas, figuras centrales en "Conducta impropia"
Fidel Castro lo había dejado claro desde el inicio. "Nunca hemos creído
que un homosexual pueda personificar las condiciones y requisitos de
conducta que nos permitan considerarlo un verdadero revolucionario. Una
desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que
debe ser un militante comunista", declaró el dictador cubano en 1965,
alrededor de la misma época en la que comenzaba la brutal persecución a
homosexuales por parte del gobierno cubano. Apenas seis años antes, e
inspirado en la revolución soviética, Castro había derrocado del poder a
Fulgencio Batista con un discurso que pregonaba por una sociedad más
justa, pero lo que vendría después se parecería más al comunismo de los
gulags estalinistas que el de la utopía igualitaria.

Tras las purgas ideológicas, juicios revolucionarios y centenares de
fusilamientos que marcaron los primeros años posteriores a la toma de La
Habana, la siguiente fase del plan depurador del dictador cubano tuvo
como objetivo "reeducar" a los disidentes sexuales, considerados una
amenaza para la organización de una sociedad en la que emergería el
hombre nuevo, aquel individuo verdaderamente emancipado de las garras
del capitalismo según la teoría marxista.

Si bien muchos teóricos y admiradores de Fidel todavía minimizan -o
directamente niegan- la existencia de los campos de concentración de
homosexuales durante la Revolución Cubana, un documental poco difundido
pero que ahora puede verse en YouTube da cuenta de la inhumana
persecución a homosexuales. Se trata de "Conducta impropia", una
producción de la televisión publica francesa estrenada en 1984, con la
dirección de dos afamados realizadores: Néstor Almendros, más
conocido por sus contribuciones como director de fotografía a clásicos
de la nouvelle vague, y Orlando Jiménez Leal.

Si bien ambos cineastas habían apoyado inicialmente a la Revolución,
incluso filmando películas en apoyo del nuevo Gobierno y discursos de
Fidel que eran luego enviados al exterior como material propagandístico,
rápidamente la naturaleza autoritaria de Castro los transformó en
opositores al régimen e hicieron lo que todo disidente debió hacer en
Cuba: escapar para preservar su integridad intelectual y su vida.

Almendros recaló en Francia y Jiménez Leal hizo lo propio en Madrid.
Años más tarde, con la ayuda del también exiliado Reinaldo Arenas, uno
de los escritores más afamados de la literatura cubana, dieron forma a
Conducta impropia, recogiendo testimonios de decenas de cubanos, en su
mayoría homosexuales, que habían sido enviados a los campos de
concentración, enmascarados con el burocrático nombre de UMAPs (Unidad
Militar de Ayuda a la Producción).

Tal vez el testimonio más impactante de la película es el de José Mario,
uno de los primeros en ser confinado a los campos de detención que se
habían levantado en la ciudad de Camagüey, a casi 600 km de La Habana.

Mario fue el primero en escribir sobre su experiencia en las UMAPs luego
de escaparse de Cuba, y su crónica, publicada en una revista literaria
española a mediados de los 70s, llamó la atención de Almendros. En ella
se describían la rutina en de los detenidos (trabajar en la siembra de
tabaco o caña desde el amanecer hasta que caía la tarde), la
construcción e instalaciones de los campos (barrancas grandes donde se
ubicaban los dormitorios y cercas electrificadas para que nadie
escapara) y el abuso de los oficiales ("Los artistas e intelectuales son
todos maricones", era lo que le repetía uno de sus vigilantes).

En la película Mario relata todos estas vivencias y detalles pero además
recuerda un detalle escalofriante: en la entrada del campo de
detención se destacaba un cartel con la frase "El trabajo los hará
hombres", que evocaba al Arbeit macht frei ("El trabajo los hará
libres"), el infame letrero colgado en la entrada de los campos de
exterminio nazi.

Pero los homosexuales no eran los únicos blancos: en las multitudinarias
redadas también se capturaban "hippies" (entendido como todo aquel
cubano que vestía camisas de colores, tenía el pelo largo o le gustaba
el rock) y también quienes exhibieran una "conducta impropia", lo que
podía ser cualquier cosa que se le ocurriera a las brigadas de moralidad
de Fidel. Muchos llegaron a denunciar haber sido arrestados y enviados a
los campos de trabajo solo porque alguien tenía un problema personal con
ellos o un vecino quería quedarse con su habitación.

Reinaldo Arenas, quien desde Nueva York se encargó de reunir la mayoría
de los testimonios de los cubanos exiliados que aparecen en la película,
también cuenta a cámara su propia experiencia en las UMAPs, su largo
período haciendo trabajos de construcción de edificios que alojarían a
obreros soviéticos y el calvario que le esperaba después de ser liberado.

"Cuando volví, todas mis cosas habían sido confiscadas, mi casa, mis
pertenencias, hasta mis manuscritos, así que me vi en la calle.
Irónicamente, yo ya era famoso mundialmente, pero no tenía ni maquina de
escribir, ni un cuarto donde hacerlo, era un vagabundo pidiendo a mis
amigos que me dejen dormir en sus casas todas las noches. Cuando
preguntaban por mí escritores que venían del extranjero, las autoridades
decían que no había ningún escritor llamado Reinaldo Arenas. Pasé a
convertirme en un personaje de Orwell, en una no-persona".

Finalmente, y gracias a la presión de intelectuales y artistas en el
extranjero, en 1968 serían cerrados los campos de trabajos forzosos, que
se calcula fueron padecidos por 25 mil a 30 mil personas (además se
contabiliza que decenas de homosexuales cubanos se suicidaron por temor
a ser llevados allí).

Tendrían que pasar 45 años para que Fidel Castro aludiera a estos
infames eventos. En 2010, consultado por un periodista mexicano sobre su
persecución a los homosexuales, Castro haría una inusual autocrítica:
"Fueron momentos de una gran injusticia (…) Piensa cómo eran nuestros
días en aquellos primeros meses de la Revolución: la guerra con los
yanquis, el asunto de las armas, los planes de atentados contra mi
persona. Escapar a la CIA, que compraba tantos traidores, a veces entre
la misma gente de uno, no era cosa sencilla; pero en fin, de todas
maneras, si hay que asumir responsabilidad, asumo la mía". Reinaldo
Arenas había fallecido dos décadas atrás en el exilio.

Source: El impactante documental sobre los campos de concentración de
homosexuales en Cuba - Infobae -
http://www.infobae.com/america/cultura-america/2016/12/04/el-impactante-documental-sobre-los-campos-de-concentracion-de-homosexuales-en-cuba/
12/03/2016 07:11 PM
El irrespeto de Mariela Castro en Nueva York
El irrespeto de Mariela Castro en Nueva York
La hija del general habló ante Naciones Unidas sobre los derechos de la
comunidad LGTBI
Jueves, diciembre 1, 2016 | Jorge Ángel Pérez

LA HABANA, Cuba.- Un cable de la agencia cubana Prensa Latina, redactado
por Waldo Mendiluza, me advirtió que la sexóloga, parlamentaria e hija
de Raúl Castro, estaba en Nueva York. Según el referido texto, la
directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) habló en
Naciones Unidas de la justicia social que distinguió a la revolución que
triunfara en 1959, y también de la manera en que esa "generosa política"
se estuvo ocupando de los derechos de la comunidad LGBTI en Cuba.

Según el cable, Mariela alabó las transformaciones que se produjeron en
la isla, en todos los órdenes, durante las casi seis décadas de la
"revolución" en el poder, y aseguró además que esas evoluciones
contribuyeron a que la población cubana fuera mucho más abierta a la
hora de entender la justicia social, facilitando de ese modo el trabajo
contra la homofobia y otros prejuicios.

Curioso resulta la aseveración de que: "este escenario se traduce en
que, aun cuando existan problemas, no se expresen mediante la violencia,
salvo excepciones, como ocurre en otros países con mayores avances en el
campo legislativo en materia de derechos de la comunidad LGBTI". Y lo
curioso está en que otra vez ese discurso oficial está más interesado en
defender las cosas, es decir a la "revolución", que a las personas,
cuando debía ser todo lo contrario, y eso me parece irrespetuoso.
Ninguna cosa merece más respeto que una persona.

Como sabemos desde hace mucho, el respeto es una de las más grandes
virtudes del hombre. No por gusto pidió Zeus a Hermes que saliera
cargado de respeto y de justicia para entregarla a los hombres, y eso es
lo que más necesita la comunidad homosexual en Cuba: respeto y justicia.
Es desconsiderado decir que la violencia contra los homosexuales es
menor en Cuba que en el resto del mundo. Olvidar a los homosexuales que
han sufrido por la violencia es desconsiderado. Olvidar a los
homosexuales que han sido víctimas de la homofobia institucional es
grosero. Es impolítico que no se acabe de reconocer que la "revolución"
no cuidó la integridad y la dignidad de las lesbianas, de los gays, de
los transexuales. Es preciso que se hable de eso cada día y que se
nombre a los culpables.

Es insolente que una vez más se pretenda cuidar a las instituciones, a
las cosas, en lugar de amparar a esos hombres y mujeres que prefieren,
cada uno de sus días, a sus semejantes. Nada se puede avanzar si se
pretende alabar las "bondades" de una "revolución" que margina a los
homosexuales. Es contraproducente defender la política de una revolución
que creara campos de concentración para homosexuales, que expulsara de
las aulas universitarias a quienes llamó "desviados". Es insólito que la
voz cantante de esa "política de reivindicación" sea una mujer
heterosexual que no conoce del sufrimiento de quienes "representa" y
"defiende".

En Cuba hay violencia contra los homosexuales y negarlo es bochornoso.
En este país se sigue reprimiendo, y los crímenes de odio no se
resuelven aún. En Cuba, el juicio moral de sus instituciones se sigue
oponiendo a la libertad. Yo, por ejemplo, no he visto el documental
"Mariela Castro's march: Cuba LGBTI", que fue presentado en las Naciones
Unidas el pasado día 17 con la presencia de la directora del CENESEX, y
que transmitirá HBO este 28 de noviembre. Sería justo que la televisión
cubana lo pusiera en un horario estelar. Ya se presentó en el pasado
Festival del nuevo cine latinoamericano, aunque con cierta discreción, y
no podría esperarse otro proceder si aparecen en la cinta los
testimonios de algunos homosexuales que fueron agraviados por las
políticas homofóbicas de la "revolución cubana". Esa no será, al
parecer, la suerte de "Santa y Andrés", una película que tiene como
principal temática, según su director, "la libertad, la libertad, la
libertad"; eso es irrespetuoso, como también lo es el hecho de que
Mariela Castro aprovechara su visita a Nueva York para hacer algunas
compras. Ese día me escribió un amigo contándome que la había visto en
The Home Depot donde al parecer intentaba comprar bombillas, supongo que
para alumbrar su casa. Y yo me pregunto si se decidió por bujías
ahorradoras como las que yo me veo obligado a comprar.

Mariela Castro compra bombillas en Manhattan a pesar de que en una
entrevista que pasó la televisión cubana, y que le realizara la
periodista Cristina Escobar, ella asegurara que su salario no le llegaba
hasta el fin de mes.

Source: El irrespeto de Mariela Castro en Nueva York | Cubanet -
https://www.cubanet.org/opiniones/el-irrespeto-de-mariela-castro-en-nueva-york/
11/30/2016 03:01 PM
De las UMAP a la 'Mariconga'
De las UMAP a la 'Mariconga'
NIVIA MONTENEGRO | Claremont | 30 de Noviembre de 2016 - 11:30 CET.

Producido por cineastas y productores cubanos y estadounidenses, el
recién estrenado documental HBO —Mariela Castro's March: Cuba's LGBT
Revolution— se ocupa del programa de aceptación de la diversidad sexual
en Cuba y es sumamente iluminador.

Paradójicamente, su luz se aloja en esas áreas oscuras que se ignoran o
se tocan de prisa y de refilón, y cuyo centro es el concepto,
organización e implementación de las llamadas UMAP (Unidades Militares
de Ayuda a la Producción), ideadas por el Gobierno cubano en la década
los 60 y en las que se amontonaron personas de "dudoso carácter" o
"proclividades funestas", entre ellas homosexuales, testigos de Jehová y
practicantes de otras religiones, o jóvenes rebeldes o críticos de la
ortodoxia castrista.

Aunque el documental se encubre de equilibrio, escuchamos dos casos en
los que personas castigadas por sus preferencias sexuales perdieron
parcialmente la vista. Pero si nos remitimos a estos dos casos y
entrevistas, el pretendido equilibrio deja mucho que desear. Ambos son
emotivos, pero se documentan de modos muy distintos.

El primero entrevista a un antiguo internado en las UMAP, quien verifica
la falsedad de fotos y artículos de época que daban una imagen retocada
de lo que allí ocurría. Después viene su confesión de que haber estado
internado en esos campos destruyó su vida y lo cambió para siempre.

A continuación, y como respuesta a una pregunta o sugerencia, este
testigo ofrece un ejemplo de castigo que presenció. Un compañero suyo
fue obligado a sentarse en una silla a campo abierto todo un día y mirar
hacia arriba hasta que anocheciera. El resultado fue una ceguera parcial
de por vida de doble corolario. Si bien el joven sufrió en su propio
cuerpo las secuelas de su castigo, también sabemos que quien se atreve a
mirar al astro que brilla en las alturas de frente o a acercársele
demasiado termina por ser quemado por su relumbre. En este caso,
pensamos, fue una manera harto dolorosa de enseñar al individuo a bajar
la cabeza para sobrevivir.

Sin embargo, este testimonio nos llega de manera indirecta, ya que nunca
vemos a la persona castigada, sino a otro antiguo prisionero que le da
voz a su tragedia. Pero el momento más fuerte de esta breve entrevista
ocurre cuando este testigo tiene la valentía de plantear su propia
pregunta: ¿por qué no ha habido un reconocimiento de todo el mal hecho y
una disculpa a sus víctimas? La respuesta que nos da el film en voz de
Mariela Castro es un breve "lo siento". Y a otra cosa mariposa.

El otro ejemplo de victimización, ahora a nivel personal y en la que el
Gobierno no se vio directamente implicado, se extiende y visualiza de
forma dramática. Vemos a la víctima, que nos cuenta todo el episodio de
represión, se muestra una especie de dramatización de sus secuelas
psicológicas y, por último, asistimos al desvelamiento de una pupila
corroída por el ácido machista. La testimoniante transgénero afirma al
final que aunque no puede ver la luna que está allá arriba por completo,
sí puede adivinar que sigue ahí. Comprendemos entonces que no es lo
mismo mirar o retar al astro rey que vislumbrar algún rayo lunar que
arroje algo de esperanza.

En cuanto al origen de la campaña de Mariela Castro —simpática, bella y
fotogénica— se despacha también con un sencillo apartado: en 1990, nos
dice la directora del CENESEX, la Organización Mundial de la Salud (OMS)
proclamó que la homosexualidad no es una enfermedad. ¿Debemos suponer
que solo a partir de ese momento llegó a Cuba la luz de una verdad
medicalizada para iluminar las pupilas al clan gobernante? Porque es con
esa escueta proclamación de extramuros que el régimen se lava las manos
de toda responsabilidad legal y moral por el sufrimiento y la
humillación infligidos a miles de seres que el propio Fidel Castro
calificó de "extravagantes".

Si en la actualidad se aboga por una aceptación de la diversidad sexual
e identitaria, la "Mariconga" como se le conoce popularmente, liderada
por la figura de Mariela Castro, obviamente excluye la política. Todas y
cada una de las escenas de celebración de la diversidad sexual o de
oposición a la homofobia terminan con un canto de unidad socialista o
revolucionaria: podemos bailar la conga, pero sin sacar los pies del plato.

Llama la atención en el filme las localidades que se escogen para las
celebraciones, casi siempre capitales de provincia o remotos pueblos
rurales en los que la caravana encabezada por Mariela Castro interpela a
humildes campesinos que se escabullen, dan respuestas monosilábicas o
utilizan ambigüedades humorísticas al interrogatorio de los miembros de
la caravana.

También se documentan casos aislados en pleno campo cubano de parejas
gays o lesbianas, o de familias con miembros transexuales cuyo
agradecimiento a Mariela Castro denota un personalismo del mismo corte
del que se le prodigó a su tío durante más de medio siglo.

Queda la pregunta de por qué no se incluyen las grandes ciudades de
Cuba, en las cuales puede haber mucha más diversidad de opiniones sobre
sexualidad y homofobia, menos necesidad de alfabetización sexual, y más
disposición a discutir esos temas. O, quizás aún más evidente, por qué
Mariela Castro, miembro de la Asamblea Nacional del Poder Popular ella
misma, se abstiene de hacerle las mismas preguntas a sus colegas de esa
asamblea, o a militares de la cúpula castrista, antaño implicados en el
diseño y los objetivos de las UMAP. Y, por supuesto, ¿por qué no
entrevistar a otros antiguos internados o internadas, por razones
homofóbicas o no, en esos campos de trabajo forzado?

Son preguntas como estas las que revelan el acercamiento light del
documental a problemas históricos y políticos que se tiñen de
modulaciones seudocientíficas para escamotear antiguos juicios
moralizantes de la ortodoxia castrista.

Al eludir áreas específicas que testimonien de primera mano cuál es o
fue el telón de fondo de las fastuosas celebraciones actuales del
colectivo LGBT en el teatro Karl Marx, la fiesta sigue vigilada. Al son
de congas organizadas bajo pancartas gubernamentales, Mariela Castro
pretende liderar una nueva línea suave en la cual calles que antaño
"eran de Fidel" se abren ahora a fieles y felices seguidores a plena luz
del día. Pero portando sombrero o gafas, por si las moscas...
11/25/2016 02:02 PM
‘Mariela Castro’s March’ Review: Changing minds in Cuba
'Mariela Castro's March' Review: Changing minds in Cuba
An HBO documentary about transgender persecution raises more questions
than it answers.
By JOHN ANDERSON
Nov. 24, 2016 5:19 p.m. ET

"Mariela Castro's March: Cuba's LGBT Revolution,"
Monday, 9 p.m., HBO.

As a venue for high-quality nonfiction films, HBO Documentaries has few
peers. So it's with some dismay that one drinks in "Mariela Castro's
March: Cuba's LGBT Revolution," which is, at best, weak filmmaking and,
at worst, pure propaganda. Like courtroom lawyers, documentary makers
should never raise questions they can't really answer, and there's no
trace of an answer to the question at the heart of the film: What do Ms.
Castro's father, President Raúl, or her uncle—Fidel—think about her
efforts to normalize relations between their idealized society and the
transgender people who have been persecuted as a matter of policy since
1959?

Well, as Ms. Castro says, changing attitudes toward homosexuality in
Cuba is a tough fight, "even if your name is Castro." It's the only time
she alludes to who she is, or the people she knows.

To give director Jon Alpert the benefit of the doubt, he was probably
under considerable constraints in making his film, which portrays Ms.
Castro as La Pasionaria of LGBT Cuba, but fails to address what any
viewer would want to know—namely, what Ms. Castro's mission is all about
and why it doesn't include asking her father to change government
policies. Do her connections shield her from abuse, or even prosecution?
She mentions toward the end of the 45-minute film that she is the only
member of Cuba's Parliament to ever vote "no" on a bill (labor
legislation that failed to include protections for transgender workers).
But this will just aggravate the sense in the audience that it's getting
something less than the full story.

The status of LGBT society in Cuba is a little vague: Same-sex
relationships were decriminalized in 1979, but, of course, stigmas
remain, and as we see in "Mariela Castro's March," attitudes take time
to evolve. What Mr. Alpert gives us are parades, galas and baseball
games, and visits with various members of the LGBT community in Cuba:
Luis Perez, for instance, an older gay man, reflects on his experience
in a forced-labor camp, which excluded him later from education and
employment; Margarita Diaz, a former member of Cuba's national tennis
team, was ousted, she says, for being a lesbian. Brothers Juani and
Santi discuss their fractious relationship as kids, when Juani—Cuba's
first female-to-male beneficiary of sexual-reassignment surgery—was a
girl. "I beg your forgiveness," Santi says, referring to his bullying of
Juani as a child. It's a moment utterly lacking in spontaneity.

"Lots of people support my work," Ms. Castro says. How about Dad? We
know how her husband feels: On a bus trip to a pro-LGBT event, they
hug—everyone, she says, should have their happiness. "Sometimes," she
adds, "couples feel like strangling each other." A few more candid
moments like that would have made for a better movie.

Source: 'Mariela Castro's March' Review: Changing minds in Cuba - WSJ -
http://www.wsj.com/articles/mariela-castros-march-review-changing-minds-in-cuba-1480025954

 

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