Google Adsense

Daily Archives: April 7, 2007

Fidel Castro: De la decrepitud a la incompetencia

Fidel Castro: De la decrepitud a la incompetenciaJorge Hernández Fonseca

LiberPress- Cubalibredigital- 30 de Marzo de 2007- El cubano en su lecho de enfermo, se nos presenta por escrito como un 'experto' en anti-norteamericanismo, etanol, ecología y estrategia alimentar. En ninguno de los tres últimos campos puede mostrar una obra como para darle peso a sus criterios. Solamente como anti-EUA es que el dictador muestra un copioso currículo como para tenerlo en cuenta. Veamos.

Los criterios estrictamente políticos decurrentes del escrito dictatorial, van encaminados a tratar de crear subliminalmente, una barrera ficticia entre Brasil Y EUA. Nada tan insensato. Brasil exhibe una copiosa colección de éxitos en el área alcoholera, que le han hecho acreedor del reconocimiento de la principal potencia tecnológica mundial. Eso le duele mucho a Fidel Castro.

Es evidente que, en momentos que analistas políticos serios reportan un giro hacia la izquierda en Latinoamérica, el dictador cubano se preocupe porque el líder del principal partido de la izquierda Continental, y el mayor país de Sudamérica, se asocie a a partir del reconocimiento norteamericano del desarrollo de una tecnología netamente brasileña, que pudiera resolver uno de los principales problemas de la Norteamérica actual: la energía.

El artículo del dictador cubano no esconde un toque inevitable de envidia hacia Lula da Silva, contestado decentemente por el Canciller brasileño: "las ideas de Castro son ideas antiguas". Pero no es mi intención abordar los aspectos políticos de pésimo "paper" que el dictador nos ofreció, queriendo dictar cátedra en un asunto del cual no sabe rigurosamente nada.

En cuanto a la ecología, el país en el que Castro es amo y señor "de vidas y hacienda" es el ejemplo más acabado de lo que no debe ser hecho, al transformar la "tierra más hermosa que ojos humanos vieron" en un verdadero suplicio económico, ecológico, político, humano y moral.

Respecto a la estrategia alimentar que sugiere, baste decir que Cuba es el único país del universo que ha mantenido un estricto de todo tipo de productos, , ropas, accesorios y un largo etcétera, que deja "desnudo al rey" cuando critica la posición brasileña con el etanol. El gigante sudamericano acaba de tirar de la extrema pobreza, en un año, a casi 10 millones de personas, dándoles acceso a bienes y servicios que en Cuba son una quimera.

Quiero concentrarme en los criterios técnicos vertidos por el dictador cubano, sobre todo en los referidos al etanol, que califica nada menos que de "idea siniestra". Los que de un manera u otra estuvimos en la isla relacionados con la Industria azucarera, sabemos del criterio antiguo (como dijera el Canciller brasileño) del dictador cubano, de no convertir alimentos en recursos energéticos y específicamente en Cuba, de no convertir el azúcar y sus derivados, en alcohol.

Este criterio subjetivo, no sustentado sobre ninguna base racional (la mayoría de los alimentos, al final, son convertidos en energía por el cuerpo humano) el dictador cubano lo impuso en Cuba ocasionando un subdesarrollo energético memorable. Un país, que pudiendo cocinar con cocinas de alcohol eficientes y modernas (a falta de gas natural o líquido) todavía cocina con queroseno importado, es el ejemplo más acabado del retraso tecnológico y la insalubridad.

Este capricho dictatorial, recuerda mucho el criterio bajo el cual Stalin prohibió en la URSS de los años de la post guerra, el uso de la computación (vean bien, Stalin prohibió la computación) bajo el caprichoso criterio de que la informática "era contraria al marxismo leninismo", lo que costó al país un retraso tecnológico que nunca más pudo equilibrar en los años sucesivos.

La senilidad post operatoria del dictador lo ha llevado a escribir una pieza que pasará a la historia como símbolo de su decadencia. Por un lado critica a EUA por su plan junto a Brasil con el etanol y por otro recomienda a la Unión Europea elaborar un plan similar –en lugar de usar maíz o caña de azúcar, se usaría la soya– lo que según el propio Castro "ayudaría a resolver problemas energéticos y alimentarios". ¿Vale para Europa, pero no para EUA?

Hay en el artículo del dictador un párrafo verdaderamente patético. Parece mentira que sus asesores hayan dejado publicar semejante incoherencia. Decir que es necesario "reducir y además reciclar todos los motores que consumen electricidad y combustible es una necesidad elemental y urgente de toda la humanidad" es más que un error de enfoque, es gritar a los cuatro vientos que no sabe de lo que está hablando. Usar la palabra "reciclar" en este contexto ayuda a la ambigüedad, porque no está claro si quiere "mejorar la eficiencia" o pasar estos motores a retiro creando un ciclo superior. ¿Cuál? Además, la electricidad en Brasil y muchos lugares del mundo es producida por medios limpios, en hidroeléctricas, por lo que no hay que atacar el uso de "motores eléctricos" y menos de la energía eléctrica, que implica modernidad.

Como se deduce del propio artículo, la conversión del maíz en etanol deja un residuo que es alimento animal, y se transforma en alimentos humanos de todo tipo. Convertir alimentos en etanol con caña de azúcar, deja también incontables subproductos que al final se convierten en alimentos (con 26% de proteínas –en el caso del maíz– como reconoce el propio dictador en su lamentable artículo) por lo que, convertir una parte de los alimentos productores de etanol, no elimina, sino más bien ayuda, a la producción de alimentos. En países como Brasil por otro lado, hay tierras suficientes para producir alimentos y etanol, como en otras partes del mundo.

El dictador habla de la subdesarrollada producción de alcohol en Cuba a partir de las mieles y dice que "es un sueño o un desvarío" la producción de alcohol directamente del jugo de caña –tecnología desarrollada por Brasil– lo que es una absoluta y redonda mentira. Un embuste. Cuba es capaz de producir alcohol con jugo de caña con similar éxito que lo hace Brasil.

El dictador culpa a los cambios climáticos por la raquítica producción azucarera cubana, lo que se constituye en el colmo de la falta de respeto a sus congéneres. Un hombre que todos saben mandó a desmantelar casi totalmente la industria azucarera, a eliminar los campos de caña, desempleado más de 100,000 obreros, dijo además que el mercado de azúcar era "una basura" (mientras los brasileños se hacían millonarios dentro de este mercado) no cabe dudas que está enfermo y en adelante, habrá que filtrarle sus opúsculos a la prensa pública.

Proponer como solución mundial para los países pobres "el cambio de bombillos" no puede más que provocar la hilaridad planetaria con las demencias de un anciano convaleciente, así como ejemplificar el uso de "una computadora y el creciente número de redes de " es como para matar del corazón al opositor Guillermo Fariñas, que hizo huelga de hambre para que le permitieran conectarse al sistema de Internet, prohibido en Cuba como todos saben.

Como si todo esto fuera poco, hablar de en la isla es una total falta de respeto con el pueblo cubano. No hay una sola ciudad cubana, por pequeña que esta sea, donde haya agua corriente para consumo humano. Todo en Cuba es a base de tanques de agua estancada en tanques de 55 galones. No hay pueblo de la isla donde funcione el acueducto. ¡Una vergüenza!

El dictador quiso salir del ostracismo post operatorio escribiendo una de las piezas más erróneas, incompetentes y neutras de su larga historia de embustes. El Óscar que ganó Al Gore seguramente estuvo en la mente senil del déspota. No dudemos que ya está en camino su "documental", con la secreta ambición de recibir un Premio en Hollywood.

¡Que lo compre quien no lo conozca!

Distribuye © LiberPress – Contenidos & Noticias

http://liberpress.blogspot.com

[email protected] Los Especiales de LiberPress:

http://especialesliberpress.blogspot.com

Cuba. Cómo es que la Iglesia cultiva la semilla de la libertad

Cuba. Cómo es que la Iglesia cultiva la semilla de la libertad

Entrevista a Dagoberto Valdés Hernández, fundador y director del más influyente think-tank católico liberal de la isla: "La Iglesia es la única institución en Cuba donde todavía hay huellas de la sociedad civil que, por lo demás, está aniquilada"por Sandro Magister

ROMA, 2 de abril del 2007 – Desde que Fidel Castro, al fines de julio del año pasado, dejado el poder formalmente, para Cuba y para la Iglesia católica cubana se ha iniciado la gran vigilia. El destino es más que nunca incierto. Pero la meta hacia la cual los católicos cubanos apuntan resueltamente se define con una palabra: libertad.

Uno de los más autorizados testimonios de este camino de Cuba y de la Iglesia cubana hacia la libertad es Dagoberto Valdés Hernández, 52 años, tres hijos, ingeniero agrario, fundador, en 1993, del Centro de Formación Cívica y Religiosa de la diócesis de Pinar del Río y, en 1994, de la revista "Vitral".

Cuando Castro conquistó el poder en Cuba, en 1959, Valdés era un niño. Vivió los pocos meses de luna de miel entre la Iglesia y el nuevo régimen, pero sobre todo la larga fase de libertad anulada, de institucionalizada, de persecución. En la , como católico, le fue prohibido el acceso a las facultades de humanidades, y por lo tanto se especializó en agronomía. Pero su punto de referencia en cuanto a las ideas es Félix , sacerdote, filósofo y político, padre de la independencia cubana y maestro de un liberalismo católico en muchos aspectos semejante al de pensadores contemporáneos suyos como Antonio Rosmini y Alexis de Tocqueville. Trabaja en la Empresa del , pero a mitad de los años noventa el régimen lo castigó por la actividad de formación cívica que había comenzado a desarrollar en la diócesis de Pinar del Río. Lo obliga a recoger yaguas, un tejido fibroso que se obtiene de la palma y sirve para embalar el tabaco. Pero Valdés no se rinde, más aún, intensifica su actividad de formación. La revista "Vitral", por el nombre de los ventanas multicolores que adornan muchas casas cubanas, se convierte en la voz de un pequeño pero influyente think-tank católico-liberal, baluarte de las ideas democráticas y de la visión humanística-cristiana del hombre en la Cuba comunista. Gracias al viaje de Juan Pablo II a Cuba, en 1998, en el Vaticano también se dan cuenta de él, aprecian su actividad y el año siguiente lo nombran miembro del Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz.

La que sigue es una de las pocas entrevistas que Dagoberto Valdés Hernández ha dado a un diario extranjero. Y es la primera en la que afronta directamente la cuestión de la transición de Cuba a la democracia, con una particular atención al rol de la Iglesia católica cubana.

El diario es "Mondo e Missione", publicación mensual del Pontificio Instituto para las Misiones Exteriores, impreso en Milán, que publicará la entrevista en el número de abril. El autor es Alessandro Armato.

"La Cuba que sueño"

Entrevista a Dagoberto Valdés Hernández

P. – Desde afuera parece que Cuba vive en una situación de extrema "incertidumbre", tal y como usted escribió en su último editorial. ¿Desde adentro las cosas se están empezando a percibir de manera distinta o la situación sigue siendo la misma?

R. – Creo que la situación desde dentro sigue siendo de incertidumbre y de expectativa. La incertidumbre se debe, sobre todo, a la falta de información sobre lo que pasa aquí y a que el futuro está en manos, no de la ciudadanía soberana sino en las de las más altas esferas del poder político. A la incertidumbre se unen las consecuencias de un daño antropológico – que ha provocado en la mayoría de los cubanos una "cultura de la dependencia" – y el control totalitario, que impide que cada persona desarrolle plenamente su libertad y su responsabilidad.

P. – ¿Qué papel ha jugado y juega la Iglesia cubana en esta delicada fase de transición hacia una Cuba que todos esperamos sea "justa, libre y solidaria", usando las palabras del cardenal Jaime Ortega Alamino?

R. – En primer lugar, la Iglesia ha sido la única institución presente en toda Cuba, con un tejido capilar y articulado, que se ha mantenido durante el último medio siglo con autonomía e independencia del Estado. Eso la distingue del resto de los espacios de la sociedad cubana y la coloca como sobreviviente de la sociedad civil que fue desarticulada minuciosamente por el socialismo real. Desde ese espacio en la sociedad civil cubana, que desde hace unos años vuelve a reconstruirse muy lentamente, la Iglesia ha jugado un papel de acompañamiento y espacio de participación para aquellos que se han acercado a ella y aún para aquellos que desde lejos la miran con interés.

Ese acompañamiento es alimento espiritual, asistencia religiosa, pero también – y motivado por esa misión religiosa precisamente encarnada en la situación histórica – la Iglesia ha dado educación ética, formación cívica, entrenamiento en la participación y la responsabilidad comunitaria, aliento en la desesperanza, motivos para permanecer arraigados en nuestro país, educación para la libertad, la justicia y la paz.

P. – ¿La Iglesia cubana está siendo firme y valiente en su relación con el poder político? ¿Cómo es esa relación hoy en día?

R. – La Iglesia ha mantenido su propia identidad, su misión y sus espacios con las limitaciones propias de su inserción en un Estado que pretendía controlar todo y a todos. Ella ha logrado sembrar el Evangelio en medio de las más increíbles dificultades que la hacen una Iglesia testigo-martirial de la Encarnación y la Redención de Jesucristo. Hay muchos sacerdotes, religiosas y laicos que han trabajado durante décadas como testigos fieles aún a riesgo de su propia integridad y la de sus familias. Todo ha sido un don de Dios.

P. – ¿Qué aprendió la Iglesia cubana viviendo por décadas – desde la revolución de 1959 hasta hoy – bajo un régimen comunista? ¿Tiene la Iglesia cubana alguna sabiduría particular, alguna enseñanza o advertencia, que dar al mundo?

R. – Creo que sí, aprendimos a creer en la fuerza de lo pequeño, en la eficacia de la semilla, en la potencia de la levadura en la masa. Aprendimos a ser humildes, que significa servir con los pies en el humus, es decir, compartiendo la suerte de los que sufren la injusticia. Aprendimos que la Iglesia crece y se purifica en medio de las tribulaciones y que éste ha sido un tiempo de gloria crucificada y resucitada para los discípulos de Cristo que vivimos en Cuba.

P. – ¿Cuáles son las principales etapas del camino hecho por la Iglesia cubana desde 1959 hasta hoy?

R. – Podemos decir que son cuatro etapas: una primera que llamamos de "luna de miel" en el mismo año 1959 cuando la revolución no había dado todavía su brusco e inesperado giro hacia el marxismo leninismo. La Iglesia apoyó aquella revolución que parecía desear restituir la Constitución democrática de 1940, la más progresista y de inspiración cristiana que hemos tenido en Cuba. Parecía una etapa de vuelta a la democracia y de lucha contra la corrupción, pero eso no duró más que unos escasos meses.

La otra etapa fue la del "encontronazo", es decir, la de la confrontación entre un sistema que comenzó a girar hacia un nuevo autoritarismo, hacia una ideología excluyente y hacia la violencia institucionalizada para controlar las vidas y el alma de la gente y de la nación. Fueron décadas de testimonio callado, de sufrimiento indecible, de martirio civil.

Esto duró hasta la década del 80 en que comienza la tercera etapa que es la de recuperación eclesial, en 1986 la Iglesia celebra el Encuentro Nacional Eclesial Cubano, ENEC, que tuvo una preparación en las comunidades empobrecidas que deseaban ya, por la gracia de Dios, salir del testimonio callado y pasar a la misión comprometida. Fue un tiempo de Pentecostés para la Iglesia en Cuba. Luego vino la caída del muro y del campo socialista, un período de crisis total que aquí eufemísticamente se llamó "período especial". La Iglesia acudió a auxiliar a los hambrientos, a consolar a los perseguidos, a dar asistencia espiritual a los desgarrados.

Y en 1998 vino el Papa Juan Pablo II, esta fue la cuarta etapa, la preparación de la visita y los cinco días que duró esta, fueron un respiro de luz, libertad y una verdadera efusión del Espíritu Santo para todos los cubanos. A partir de aquella visita algo cambió en nuestras conciencias, se había abierto una ventana en la oscura cabaña del aislamiento, todos vieron que afuera y arriba había luz y libertad. Nadie ha podido cerrar totalmente esa ventana. Ni aún aquellos que desde el Partido Comunista trataron de montar una campaña para "despapizar" (sic) a Cuba. Eso significaba borrar la impresión y las consecuencias de aquella visita inolvidable.

P. – Ud. insiste mucho sobre la necesidad de crear en Cuba una madurez cívica para salir de la adolescencia socio-política en que vive el país: ¿cuál es la mejor manera de hacerlo?

R. – Creo que la educación y los pequeños espacios de participación. Es verdad que hay un increíble analfabetismo cívico y político, fruto de la ideologización extrema y del bloqueo interno del gobierno a toda información que no sea la suya. Pero esto sólo se supera cambiando los métodos totalitarios, rompiendo el aislamiento interno que es peor que el externo. Más información, más apertura, más intercambio, un proceso sistemático y profundo, serio e inculturado de educación ética, cívica y política. Y al mismo tiempo, no quedarnos en la teoría, es necesario crear pequeños espacios de participación, debate, creación de estados de opinión, entrenamiento para la democracia, porque la teoría que no se ha experimentado en medio siglo, difícilmente se podrá poner en práctica de una vez si antes no hemos tenido la oportunidad de experimentarla, perfeccionarla, saborearla en pequeños grupos o espacios como los que intenta crear la Iglesia, y también las bibliotecas independientes, las , los periodistas independientes, las Iglesias evangélicas, las logias que en Cuba tienen otro carácter diferente a Europa. Esto intentamos hacer desde hace 14 años en nuestro Centro de Formación Cívica y Religiosa de la Diócesis de Pinar del Río y sus servicios de Consultoría jurídica, familiar y psicológica, su grupo de educadores, economistas e informáticos, que están haciendo sus propios Itinerarios de reflexión (pequeños "think tank") para aportar un pensamiento pedagógico, económico, de los medios, para el futuro de Cuba desde la inspiración cristiana… y con la revista "Vitral" en cuyo sitio web se pueden encontrar este tipo de experiencias.

P. – A pesar de sus dificultades, la marcha de Cuba hacia la libertad parece imparable: ¿tiene alguna idea sobre cómo se darán concretamente los cambios en la isla y si habrá o no una fuerte resistencia?

R. – Siempre hay y habrá resistencia al cambio, es casi algo sustancial a lo humano. Y no solo de parte de los que tienen hoy el poder, sino de buena parte de los ciudadanos. No obstante, la situación pesa mucho más que esa resistencia natural al cambio y parece que la balanza se inclina hacia las transformaciones que se pudieran resumir en los cambios pacíficos y graduales que nos conduzcan de un fósil político de tiempos pasado a un país normal insertado como los demás en la comunidad internacional y cuyos hijos no tengan que huir de su tierra cuando piensan y desean progresar y vivir en libertad.

No sé como se darán esos cambios absolutamente necesarios e imparables, pero vislumbro que podrían estar entre tres o cuatro escenarios que esquematizo brevemente así: un escenario de sucesión dentro del mismo sistema que una vez que haya partido el líder político primero se abra a las reformas económicas y sociales, a las relaciones internacionales con toda normalidad y a las reformas políticas internas que le son consecuentes. Otro escenario sería el de una combinación de sucesión breve y transición lenta y duradera en manos de una generación más joven y de pensamiento más abierto. Otro escenario, por desgracia, sería que no se hiciera ninguna de las dos alternativas anteriores, que se refuerce el control, la represión de los disidentes y la cerrazón internacional y todo ello conlleve a una "norte-coreanización" de la Isla. Situación que lamentablemente, traería más sufrimiento, más pobreza al país, más éxodo masivo y al final una puerta abierta a la violencia que nadie quiere. Que nadie quiere, pero que vendría si algunos llevan la situación al límite.

P. – ¿Cuáles son los riesgos más graves que enfrentará la Cuba del mañana?

R. – Los riesgos están claros: si se fuerza la cerrazón se va directo a la violencia, a la explosión social incontrolada y al caos político. Eso es imparable. Nadie lo quiere, pero pocos exigen lo contrario, ni lo construyen, por ahora. Por otro lado si se abre y se democratiza, vendrán los riesgos consustanciales de la libertad cuando no se refuerza la responsabilidad: corrupción, relativismo moral, libertinaje mediático, desempleo… ¿nuevas mafias? Esto tampoco lo queremos, pero será nuestra responsabilidad si, desde ahora, no ampliamos los servicios eclesiales y sociales de formación ética, los servicios de educación cívica y política y si no fomentamos una cultura de la responsabilidad en la libertad.

P. – ¿Piensa que los mayores problemas puedan venir desde afuera (influencia de otros países o de otros modelos de vida) o desde adentro (recelo del poder, inmadurez política)? ¿Cuál sería el peor escenario para Cuba?

R. – Ya he contestado en parte. Creo que desde fuera podrían venir influencias negativas, e incluso aspiraciones hegemónicas, pero creo que de eso los cubanos tenemos experiencia y sabremos salir, pero también podría venir, si la sabemos administrar y canalizar bien, una ayuda positiva y constructiva de la parte de la nación cubana (alrededor de dos millones de exiliados-emigrados). Esa ayuda puede ser conocimientos, experiencia, inversiones de cubanos que serían mejor bienvenidas que las demás, reunificación familiar, fortalecimiento de la propia cultura entonces abierta a las demás. El peor escenario en cuanto a esto sería una apertura que fuera subordinación indiscriminada a todo lo foráneo, a modelos hedonistas y contra la vida, sin discernimiento y conciencia crítica.

P. – ¿La actitud de los exiliados cubanos le parece constructiva o piensa que pueda complicar la transición con reivindicaciones varias?

R. – Creo que pudiera ser positiva y de hecho ya la gran mayoría, que es la que menos suena ahora, ha logrado llegar a una especie de consenso de prioridades en que se reconoce el protagonismo de los que vivimos en la isla, en el que se pone a disposición de sus decisiones el potencial de formación y financiamiento que los de aquí determinen, existe ya hasta un grupo de empresarios de inspiración cristiana que están haciendo un fondo común de inversión que irá destinado exclusivamente a la microempresa y el micro-crédito, que yo personalmente considero que debería ser el fundamento del cambio y del nuevo modelo económico para Cuba. Ahora bien, aún queda, como también dentro de Cuba, una pequeña minoría con mucho poder y muchos medios de comunicación, que da la imagen de que son todos y son muchos y no es de lo uno ni de lo otro. Si esos perseveran, dentro y fuera, con sus "reivindicaciones trasnochadas": unos por propiedades irrecuperables, otros por puro poder, ambos residuos anclados en sus respectivas historias pasadas, sin abrirse al futuro diferente, entonces estas minorías serían, allá y aquí, un serio tropiezo para los cambios graduales, pacíficos y justos que Cuba necesita y esperamos la gran mayoría de los cubanos de aquí y de la diáspora.

P. – Conforme pasa el tiempo, ¿dentro de Cuba los disidentes se están convirtiendo cada vez más en opositores o no? ¿A cuál figura de disidente u organización de oposición se siente más cercano? ¿Hay algunas que le preocupan?

R. – En Cuba hay opositores políticos, hay disidentes, hay otros grupos de una sociedad civil incipiente, pero también hay, por un lado, mucho analfabetismo cívico y político que no permite a los actores sociales y políticos definirse y centrarse en su propio rol. Por otro lado el gobierno intenta mezclar todo, confundir unos con otros y colocarlos en un mismo saco: contrarrevolucionarios, mercenarios al servicio de los Estados Unidos, desclasados marginales… Ambas cosas son un grave daño al futuro de Cuba, de la nación que debe, una vez más, aprender a distinguir y reconocer, a respetar y promover a los diferentes actores sociales, y eso es parte de la educación cívica: que la sociedad civil sepa cual es su papel y su autonomía con relación tanto al Estado como a los partidos políticos de oposición. Que los partidos políticos de oposición sepan respetar y dialogar con los demás miembros de la sociedad civil, sin confundirlos con sus propios fines partidistas; y que el propio Estado respete, diferencie y dialogue con unos y otros. Esta es labor educativa paciente y de muchos años

P. – Usted y su revista – suponiendo que haya una coincidencia de puntos de vista – ¿cómo se perciben, como disidentes o como opositores?

R. – "Vitral" es una revista católica perteneciente al Centro de Formación Cívica y Religiosa de la diócesis de Pinar del Río, Cuba, por tanto es una revista de la Iglesia aunque su perfil es sociocultural y no confesional en cuanto a sus colaboradores. Abierta a todos los hombres y mujeres de buena voluntad sea cual sea su religión, su filiación política o su filosofía. El consejo de redacción cuida que lo que se publique se mantenga dentro de un marco ético humanista amplio y plural. Eso nos identifica y no ubica en el seno de la sociedad civil no dentro de la oposición política. En ese mismo campo de trabajo me ubico yo mismo como un animador cívico desde el punto de vista sociológico y como un evangelizador del ambiente de la sociedad civil como cristiano. Identidad que no es ni contradictoria ni excluyente sino perfectamente coherente dado el compromiso de los cristianos de encarnarse y servir en la sociedad donde viven.

P. – ¿Piensa que "Vitral" sea una revista influyente en Cuba y en el mundo? ¿Circula libremente o tiene alguna limitación?

R. – Como creo en el Evangelio, creo que un pequeño grano de sal puede ser eficaz, un pequeño grano de mostaza puede crecer y una pequeña luz en la oscuridad puede orientar a otros. "Vitral" aspira a ser eso, un fermento en la inmensidad de la masa. Y sabemos que el Señor de la historia dará el crecimiento. Suplirá nuestras limitaciones y las que vienen de fuera de la Iglesia. Circula como puede, de mano en mano, no se puede vender en los estanquillos, no se puede llevar a las escuelas, pero la misma red informal de la Iglesia y el resto de la sociedad civil la hacen llegar a los diez mil suscriptores que tenemos en toda Cuba, y en algunas comunidades de cubanos en la diáspora, a algunas universidades en Estados Unidos, México y España y a una red de amigos dispersos por el mundo. Tenemos, además, un sitio en la que invitamos a visitar y un boletín digital que enviamos a correos electrónicos que se inscriban. Además hemos puesto toda nuestra colección de Ediciones Vitral, y los Cursos del Centro Cívico en una colección de dos discos compactos producidos por Vitral Multimedia.

P. – ¿Puede ser que el comunismo en lugar de morir se perpetué tiñéndose de ese "socialismo del siglo XX" del que habla Chávez?

R. – El comunismo, tal como lo ha vivido la humanidad, ha fracasado y ha desaparecido en la forma en que alguna vez existió como tal. Lo que queda en algunos países es un reducto de ese pasado triste. Fue un error y no creo que la humanidad esté dispuesta a pagar el costo de repetirlo.

P. – Se habla de una posible adhesión de Cuba a , ¿qué opina?

R. – Eso es un disparate o una ilusión impracticable que ofendería a la inmensa mayoría de los cubanos y los venezolanos. Otra cosa es una respetuosa integración regional sobre las bases que el mundo de hoy reconoce como una interdependencia respetuosa de las culturas y las soberanías locales en zonas afines como Europa, América, África.

P. – ¿Puede decirme algo sobre la presencia de misioneros extranjeros en la isla? ¿cómo se encuentran, cómo son vistos por la gente, se tienen problemas con el régimen?

R. – La presencia de numerosos misioneros católicos – no les llamaría extranjeros, porque en la Iglesia nadie es extranjero – en nuestro país, es una gracia y un don de Dios para este pueblo que sufre y espera, trabajando por salir de su situación actual. Hay italianos, españoles, alemanes, colombianos, mejicanos, y de otras muchas nacionalidades. Vienen con una gran generosidad y curiosidad, tratan de inculturarse y comprometerse con el pueblo dónde los envían sus respectivos obispos o congregaciones religiosas, el pueblo los recibe con las puertas de la casa y del corazón abiertas, aportan lo que nosotros no hemos conocido a causa de la cerrazón de la isla, reciben lo que ellos no conocen ni imaginan en cuanto a resistencia, control estatal y búsqueda de alternativas para sobrevivir y no desesperar, para anunciar el Evangelio y denunciar, cuando se puede, lo que ofende la dignidad y los . Muchas veces deben callar porque son considerados extranjeros por el gobierno y les pueden retirar su permiso de residencia y ser expulsados de forma callada y humillante. Algunos misioneros o misioneras se preguntan ¿qué significa perder un permiso comparado con perder la vida como ocurre en otras regiones y culturas? Otros disciernen entre denunciar y perder el permiso o callar y permanecer aquí sirviendo en el silencio. Otros, en fin, se preguntan si el silencio aquí y ahora es complicidad con la injusticia o prudencia sin límites.

Pero como ves ninguno queda indiferente en esta bella isla, sufriente y hospitalaria, desgarrada y cordial, pacífica y alegre… que sigue esperando después de casi cinco décadas la visita del Señor Jesús para alcanzar su liberación interior, su democratización política y su desarrollo humano integral, con su propio esfuerzo, como lo pidió Juan Pablo II desde la Plaza de la Revolución José Martí en La Habana, "Ustedes son y deben ser los protagonistas de su propia historia personal y nacional". Así lo esperamos y así lo estamos haciendo ya.

http://chiesa.espresso.repubblica.it/dettaglio.jsp?id=130423&sp=y

Dogs Suffer the Mean Streets

CUBA:Dogs Suffer the Mean StreetsDalia Acosta*

HAVANA, (Tierramérica) – More than 20,000 stray dogs can be found on the streets of Cuban cities, their lives threatened by traffic and by — human and canine.

According to the World Society for the Protection of Animals, there are 480 million dogs in similar situations around the globe.

In Cuba most canines have a stable home, but because of their owners' lack of responsibility they spend most of the day out on the streets, says Nora García, of the non-governmental Cuban Association for the Protection of Animals and Plants (Aniplant).

"Truly stray dogs, there aren't that many. The circumstances don't offer real possibilities of survival and reproduction. Hunger and thirst mean a rapid decline in . They get by on a bone here, some dirty water there. The unrelenting sun shows little mercy, and in their constant wandering they deteriorate quickly," García told Tierramérica.

The lack of public campaigns and of control measures makes a solution an elusive goal, despite the efforts of organisations, cultural personalities, veterinary clinics allied with Aniplant and government institutions.

A massive dog deworming effort was conducted on Mar. 8 by specialists from the aquarium in the Old Havana historic centre. Anyone who brought in a stray dog received an extra dose of the deworming product donated by the local representatives of the German pharmaceutical giant Bayer.

Deivis Garzón went with his six dogs — two of which he had rescued from the streets. "There are a lot of dogs that spread fleas and mange," he told Tierramérica. He and his wife have taken in many stray puppies, which they find homes for amongst their friends.

"At the Historian's Office we strongly defend (environmental) education" through schools, museums and the communications media, said José Vázquez.

Created in 1938 for cultural purposes, the City of Havana Historian's Office was given extraordinary powers in 1993 over the Old Havana district's economic management, self-financing of historic conservation efforts, and promotion of social programmes to benefit the neighbourhood's more than 70,000 residents.

"Environment is not just grass and birds. It is Old Havana — it is people's surroundings," Vázquez said.

Environmental education in this country "can't be more concerned about a forest or a river than about a dog without an owner: they deserve the same attention, humanely and ecologically, and the same awareness about their importance and place in the framework of life on Earth," says Cuban author Leonardo Padura.

Padura has denounced the impunity of animal mistreatment and has presented the image of the stray dog as "a cry of alarm that, apparently, very few are hearing."

In the recent years of Cuba's economic crisis, a more violent facet of this problem has re-emerged: dog fights. The bets can surpass 120,000 pesos (5,400 U.S. dollars), and people will put a house, a motorcycle or car on the line.

Also associated with the dog fights are sideline businesses of "drugs, , movies, entertainment, bookies, fight space rentals, trainers… they even come from other countries to make money here. And something so terrible — the participation of children and teenagers, the dogs' main promoters and supporters," said Aniplant's García.

Her organisation alerted the authorities, but the situation is unchanged. "A dog trained to fight and its owner are more dangerous than a loaded machine gun," she said.

Violence between dogs is also a daily occurrence at the state-run shelters, where the dogs captured on the streets are taken. They are kept at least 72 hours, and if nobody comes to claim them they are euthanized with a strychnine injection.

In Cuba, there are no legal protections for these animals.

Years ago, in the 1980s, Aniplant presented a legislative bill on animal protection and welfare, but nothing has come of it.

Since 1991, the group has conducted dog neutering campaigns. In order to be effective, more than 80 percent of all dogs in a given area must be spayed or neutered, but this goal is unattainable with Aniplant's meagre resources.

Meanwhile, the Historian's Office is seeking financing to set up a shelter that would provide care for 100 dogs, keeping them temporarily until homes with "responsible people" are found, said Vázquez.

(*Originally published by Latin American newspapers that are part of the Tierramérica network. Tierramérica is a specialised news service produced by IPS with the backing of the United Nations Development Programme and the United Nations Environment Programme.)

http://insidecostarica.com/special_reports/2007-04/cuba_dogs_suffer.htm

22 Cuban migrants show up at airport in Key West

22 Cuban migrants show up at in Key Westsun-sentinel.comPosted April 5 2007, 9:30 AM EDT

KEY WEST — A group of 22 Cuban migrants showed up at the Key West Airport early Thursday morning, the Monroe County Sheriff's Office reported in an e-mail alert.

The group was in good , MSO spokeswoman Becky Herrin.

The group included men, women and children of varying ages, from the very young to elderly, according to Airport Security Director Jerome Fain. He said they claimed to have traveled to the United States on a raft made of "buckets and bolts". But no such craft has been found.

The group was taken by to the Monroe County Detention Center on Stock Island, and were turned over to federal Border Patrol agents.

Under the country's wet foot- dry foot rule for Cubans, most or all of the migrants will probably be allowed to stay in the United States.

http://www.sun-sentinel.com/news/local/southflorida/sfl-45keywestmigrants,0,1560803.story?track=rss

New Reports Condemn Human Rights Violations in Cuba, Venezuela

05 April 2007New Reports Condemn Violations in Cuba,

U.S., Organization of American States portray bleak conditions in both nations

By Eric GreenUSINFO Staff Writer

Cuba's "Ladies in White," or , march through Havana in December 2006 to celebrate International Human Rights Day. The Ladies, relatives of political prisoners, have since 2003 marched each Sunday in silent protest against the Cuban Government's incarceration of their loved ones.(Courtesy of Ladies in White)Enlarge Photoprocession of Ladies in WhiteCuba's "Ladies in White" march through Havana in December 2006 to celebrate International Human Rights Day. (Courtesy Ladies in White)

Washington — The United States and the inter-American community are united in condemning human rights repression in Cuba and Venezuela.

The State Department said in a new human rights report, released April 5, that Cuba had at least 283 political prisoners and detainees at the end of 2006.

The report said thousands more citizens in Cuba served sentences in 2006 for "dangerousness," in the absence of any criminal activity. In addition, the report said beatings and abuse of detainees and prisoners, including human rights activists, were carried out with impunity, and that harsh and life-threatening conditions included denial of medical care.

The Cuban government uses the concept of "dangerousness" in an attempt to justify detaining its citizens, saying these people supposedly have a "special inclination" to commit crimes.

In a separate development, a human rights body of the Organization of American States (OAS) says in its own new report that the Cuban people endure a "permanent and systematic violation" of their fundamental rights. Thirty-four nations of North, South and Central America, as well as the Caribbean, participate in the OAS. Cuba, also a member state, has been suspended from participation since 1962.

The OAS Inter-American Commission on Human Rights expressed concern in its report, released March 29, about the "precarious" detention conditions of 79 leaders of the Cuban movement sentenced to prison in April 2003, as well as the situation for other political prisoners. Several people detained have been physically mistreated by prison authorities and subjected to long periods of isolation, causing serious deterioration in their physical and mental , said the commission's report. (See related article.)

A State Department spokesman, Eric Watnik, told USINFO April 4 that the OAS commission over the years consistently has cited the Cuban government's "abysmal human rights record, underscoring the responsibility of states, under the OAS charter, to respect the fundamental individual rights of their citizens."

The State Department, said Watnik, believes the OAS can play a "constructive role in assisting a genuine transition to democracy in Cuba, and [the OAS] report sets an important marker in noting the right of the Cuban people to enjoy the essential elements of representative democracy as enshrined in the Inter-American Democratic Charter."

SITUATION IN VENEZUELA

Regarding Venezuela, the State Department report said the human rights situation for 2006 was characterized by "politicization of the judiciary and harassment of the media and of the political opposition."

The report said the human rights violations in Venezuela included unlawful killings, disappearances reportedly involving security forces, torture and abuse of detainees, harsh prison conditions, arbitrary arrests and detentions and attacks on the independent media.

The U.S. strategy for promoting democracy and human rights in Venezuela is to support the effort of the country's citizens to strengthen independent civil society, said the report.

The OAS commission's report on Venezuela said it was concerned about the administration of justice in that country, the problem of sicariato (paid killings) and the "impunity that surrounds reports of extrajudicial executions at the hands of agents" of the Venezuelan government.

Extrajudicial killings are a particular concern in Venezuela. More than 6,370 people were victims of homicides committed between 2000 and 2005 by the "agents" of Venezuelan state security forces, said the commission. Only about 100 such agents have been convicted of those murders, it said.

The commission expressed particular frustration with the Venezuelan government's lack of cooperation in allowing an on-site inspection of human rights conditions in Venezuela. The commission's last on-site visit to Venezuela was in May 2002. Since then, the commission said it has "fruitlessly sought the consent of the State, both verbally and in writing," to visit Venezuela again.

The commission said the "impossibility" of its representatives visiting one of its member states "due to lack of consent or political will" by the Venezuelan government "runs contrary to the very spirit that led" the OAS to create a system for protecting human rights in the Western Hemisphere.

The Western Hemisphere section of the State Department report, Supporting Human Rights and Democracy: The U.S. Record 2006, is available on the department's Web site.

The sections of the OAS report dealing with Cuba and Venezuela are available on the organization's Web site.

http://usinfo.state.gov/xarchives/display.html?p=washfile-english&y=2007&m=April&x=200704051355461xeneerg4.133242e-02

Cuban System not ideal

Posted on Fri, Apr. 06, 2007

CUBACuban: System `not ideal'In a speech to youths, the one-time leader of Cuba's Communist Youth admitted that the system has had its failings but urged them to not give in to capitalism's `siren song.'BY WILL WEISSERTAssociated Press

HAVANA –One of the most-visible faces of Cuba's caretaker government urged the island's young people to ignore capitalism's ''siren song,'' while acknowledging that the country's current communist system was not as ''ideal'' as had been desired.

Marking the 45th anniversary of the founding of the Communist Youth Union on Wednesday, Vice and Cabinet Secretary Carlos Lage said the revolution that led by toppling Fulgencio Batista in 1959 will have to live on in a generation that may be unsure of what it is rebelling against.

''We always knew the biggest challenge of socialism is to instill in young people a communist conscience and rejection of capitalism, without having lived in it, without having seen the moral damage it produces,'' Lage said, addressing a packed house at Havana's Karl Marx Theater.

Part the union's job now, he said, is to help make young people ''immune to the siren song'' of capitalism.''

Lage is a key member of the provisional government headed by 75-year-old defense minister Raúl Castro, who took power when his brother Fidel stepped down temporarily following emergency intestinal surgery last summer.

Fidel Castro has not been seen in public since, but life on the island has been little changed and top government leaders have insisted the 80-year-old leader is on the mend.

Himself a former Communist Youth Union leader, Lage said today's Cuban teenagers were born in the lean years after the Soviet Union collapsed and generous subsidies and trade dried up, provoking chronic shortages.

Speaking frankly about the era known as the ''special period,'' Lage said the economic deprivations of that time brought a stark end to the 1980s, when the island flourished.

''You all were born or grew up when electricity was out for 10 hours or more a day, were scarce, there was a dramatic shortage of , and could barely be found, even on the streets of the capital,'' he said.

Lage said the limited free-market concessions the government made then to help stabilize the have since created ''bitter contradictions'' and forced Cuban society “to watch deformities and inequalities grow.''

He acknowledged that the current communist system was “not as ideal as the one we wished for, or achieved years ago.''

He continued: ''Even aware of our justified dissatisfaction, our people today enjoy rights that for billions of people on the planet aren't even imaginable,'' he said. “Free access to and healthcare from one extreme of the island to the other. In our country, no one lacks the opportunity to study, or a job.''

http://www.miamiherald.com/579/story/65248.html

España paga costo político por ratificar su presencia histórica en Cuba

España paga costo político por ratificar su presencia histórica en Cuba6 de abril de 2007, 01:09 PM

LA HABANA (AFP) – El canciller español Miguel Angel Moratinos encara un torrente de críticas por su visita esta semana a La Habana, que aunque dividió más a la Unión Europea, buscó consolidar la presencia histórica de España como un contrapeso de Washington en una futura Cuba sin Fidel Castro.

El propio Moratinos dio las claves de la visita poco antes de montar en el avión de regreso: "Estamos ante una situación nueva, donde lógicamente se producirán cambios (…) España quiere estar ahí para acompañar y ayudar". Se trata de "una política que tiene futuro", dijo.

La visita se produce a ocho meses de convalecencia de y de gobierno provisional de Raúl Castro, es la primera de un canciller español desde 1998 y de uno europeo desde 2003, con lo cual rompió el aislamiento a que había sometido ese bloque a Cuba, cuando en ese año La Habana encarceló 75 disidentes.

El paquete de sanciones que impuso la entonces fue suspendido temporalmente en 2005 a instancias de España, pero nadie hasta ahora había roto el hielo desembarcando en La Habana, cuando muchos de los nuevos miembros comunitarios -ex comunistas- son partidarios de las presiones y las sanciones.

El lunes y martes, Moratinos cubrió una apretada agenda de entrevistas con las máximas autoridades, incluido el provisional Raúl Castro; se reunió con empresarios españoles y fue recibido por el cardenal Jaime Ortega, partidario del diálogo y no de presiones con su país.

"Aquí nadie habló alto y claro", dijo Pérez Roque, quien enfatizó que el tono de las pláticas fue sincero, respetuoso y "sin condicionamientos".

Durante la visita se acordó la restauración de la ayuda oficial al desarrollo, suspendida por Cuba en 2003 en respuesta a las medidas europeas y la creación de un mecanismo de consulta política, que incluye derechos humanos, el punto más sensible y polémico en la relación entre Cuba y los europeos.

Si bien Pérez Roque dijo que el mecanismo "no está encaminado al examen de la situación interna", también subrayó que no solo trabajará "en temas que tienen que ver con nuestras realidades nacionales", sino también en la "agenda internacional".

Antigua metrópolis colonial hasta 1898, España ha estado presente siempre en la cultura y economía cubana. Es el tercer lugar en el comercio (unos 900 millones de dólares), después de y , y actualmente el 34% de las empresas mixtas con capital extranjero son españolas.

Estar en la isla para España es mucho más que ser un "interlocutor privilegiado" entre la UE y Cuba.

La visita se produce cuando apenas faltan dos meses para que los ahora 27 vuelvan a pronunciarse si mantienen la suspensión de las sanciones o las vuelven a aplicar. Washington, por su parte, guarda silencio.

Un observador político estimó que "sería un desastre político y cultural para Cuba que el día que se levante el , España no tenga una presencia fuerte aquí, sea un contrapeso al tsunami norteamericano".

Durante la visita, Cuba aceptó firmar un nuevo acuerdo de promoción de inversiones, y propuso una reestructuración de su vieja con España (1.100 millones de dólares), uno de los nudos para incrementar el comercio.

Acordaron analizar una posible devolución del Centro Cultural Español en La Habana, cuyo contrato Cuba denunció en la crisis de 2003.

Pero Moratinos no conversó con la disidencia, le dejó el encargo a un funcionario tras su salida y, según Pérez Roque, el tema de los presos políticos, a quienes llamó "mercenarios" de , no fue discutido.

No obstante, el canciller español dijo al diario El País de España que el tema estuvo en sus conversaciones y que pidió, incluso, excarcelación de disidentes.

La oposición española aceptó que a España le conviene "una relación directa con Cuba" pero, "eso no puede hacerse a costa de ignorar las circunstancias del régimen y de servir a sus intereses propagandísticos sin obtener ningún gesto a cambio", según un editorial del diario El Mundo, próximo al opositor Partido Popular.

La disidencia en La Habana, salvo dos socialdemócratas, dio el "plantón" a una reunión con la embajada española y fustigó la actitud de Madrid, acusando a Moratinos de hacer concesiones sin recibir nada a cambio.

http://espanol.news.yahoo.com/s/afp/070406/latinoamerica/cuba_espa__a_castro_1

El sincretismo marca la Semana Santa en Cuba

El sincretismo marca la Semana Santa en Cuba5 de abril de 2007, 11:46 AM

La Habana, 5 abr (EFE).- Sin días de asueto y sin cambios en la actividad laboral, la liturgia de la Semana Santa y las procesiones, autorizadas por el Gobierno comunista de Cuba hace una década después de casi cuarenta años de prohibición, se han convertido en un reflejo del sincretismo religioso del país.

Este año, la Iglesia católica cubana ha recibido autorización para celebrar poco más de una veintena de procesiones en toda la isla, en su mayoría durante el Viernes Santo.

A diferencia de lo que ocurre en otros países de la región, en Cuba las procesiones apenas consiguen reunir a unos cientos de católicos, aunque en los últimos años se han sumado a este tipo de celebraciones los seguidores de la religión yoruba, un culto afrocubano.

Este tipo de expresiones religiosas en las calles quedaron prohibidas en Cuba en 1961, poco después del triunfo de la revolución comunista de , y se autorizaron de nuevo en 1998, tras la histórica visita del papa Juan Pablo II.

La Semana Santa coincide este año con las fiestas organizadas para conmemorar el cuadragésimo quinto aniversario de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC), que crean un ambiente festivo que poco tiene que ver con el recogimiento de la celebración litúrgica.

"La Semana Santa ha coincidido muchas veces con el aniversario de la victoria de Girón y con las elecciones del Parlamento (Asamblea del Poder Popular), que han hecho que se distorsione todo su sentido", dijo a Efe Fernando de la Vega, párroco de la Iglesia de Monserrate, en el corazón de La Habana.

En los años en que la Semana Santa coincidió con elecciones, los jóvenes católicos cubanos crearon una consigna que todavía se conserva en la memoria de los fieles y que resume sus obligaciones para con el Partido Comunista y la Iglesia: "A votar temprano con el guano (hoja de palma) en la mano", previamente bendecido.

A la reactivación de las celebraciones de la Iglesia católica en la última década se ha sumado un fenómeno bautizado por sociólogos y teólogos como "religiosidad espontánea", que reúne en las ceremonias, sobre todo en el Domingo de Ramos, a católicos, santeros y espiritistas.

El guano bendecido, extraído de la hoja tierna de la palma real, adorna estos días autos y viviendas y es utilizado como amuleto para alejar a los malos espíritus y atraer energía.

Incluso algunas iglesias evangélicas han adoptado este ritual católico, asegura el reverendo Raimundo García, director del Centro de Reflexión y Diálogo de la localidad de Cárdenas.

"El espíritu de esta semana ha sido muy vivificante. Todas nuestras iglesias se han preparado con más o menos recursos", reflexiona García.

"En este tiempo buscamos, por medio de oraciones y de la meditación, el perdón, la misericordia, y la reconciliación y en medio de fiestas populares es muy difícil", lamenta Mary, una católica de 55 años.

Sin , para Javier, un joven católico integrante del coro Vox Cordi, la "Semana Mayor" es sinónimo de alegría porque "hay más movimiento de jóvenes, se acercan más porque hay debates sobre cómo vivir la vida de forma cristiana y porque hay más propuestas culturales".

Escenificaciones del vía crucis, coros de jóvenes y niños y las procesiones públicas, son comunes en las iglesias cubanas en estos días.

"En estos años veo más acercamiento de la gente joven a la Iglesia. Antes era cosa de viejos", asegura Amalia, un ama de casa de 46 años.

En contraste con las fiestas declaradas durante estos días en otros países de tradición católica, en Cuba la Semana Santa no va acompañada de vacaciones.

"Crecimos sabiendo que la Semana Santa es para cantar, ir a misa y ese tipo de actividades, no incluye vacaciones ni salidas de la ciudad", apunta a Efe Javier, quien nunca se ha cuestionado el asunto.

Para el padre Fernando de la Vega "es una desventaja que no existan feriados (fiesta), porque tuvimos que pasar los oficios para la noche. Sin embargo, la ventaja es que la gente no se va porque está trabajando, como en una semana común".

http://espanol.news.yahoo.com/s/05042007/54/internacional-sincretismo-marca-semana-santa-cuba.html

EEUU trabaja en Cuba en ‘transformación’, no ‘transición’

EEUU trabaja en Cuba en 'transformación', no 'transición'05/04/2007 – 20:44 (GMT)

Washington, 05/04/2007- El Departamento de Estado dijo el jueves que la presencia de Raúl Castro en el poder no representa una disminución del totalitarismo en Cuba sino "un cambio en marcha" que señala una transformación antes que una transición.

Barry Lowenkron, secretario de Estado adjunto para democracia, derechos humanos y trabajo, dijo que ha centrado su actividad de promoción democrática el año pasado en la isla en la difusión radial y escrita de mensajes.

Como parte de la campaña, ha financiado libros, panfletos y otro tipo de material, así como canalizado ayuda para el establecimiento de "relaciones entre los activistas dentro de Cuba", dijo.

Lowenkron formuló sus comentarios en la presentación por el Departamento de Estado del informe anual sobre lo que el gobierno estadounidense ha hecho en el mundo por los en 2006, en que gastó recursos por unos 1.200 millones de dólares.

Admitió que "en unos países es más difícil que en otros" usar los recursos financieros para esos fines, y señaló entre los últimos a Cuba.

"Tenemos un equipo interagencias de alto nivel que ha expresado públicamente el año pasado que esta administración está preparada para ofrecer ayuda al pueblo cubano", dijo. "La asistencia no será en el contexto de una transición sino de una transformación".

Terra/AP

http://www.terra.com/noticias/articulo/html/act792856.htm

Cristianos en Cuba ganan espacio en Semana Santa

Cristianos en Cuba ganan espacio en Semana SantaViernes 6 de Abril, 2007 10:03 GMT26Por Rosa Tania Valdés

LA HABANA (Reuters) – Religiosos y fieles cristianos cubanos tomaron desde el viernes las calles e incluso las ondas de radio y televisión para celebrar la Semana Santa, por tercera ocasión en casi medio siglo de gobierno socialista.

El acceso a los medios de comunicación y la para peregrinar por las calles ha sido uno de los insistentes reclamos de la Iglesia Católica en Cuba.

"Después de tiempos difíciles el Estado Cubano va entendiendo el papel de la Iglesia, cuál es el rol que la vida de la Iglesia tiene dentro de un pueblo," dijo a periodistas monseñor Juan de Dios Hernández, Obispo Auxiliar de La Habana minutos antes de comenzar el Vía Crucis.

"Aspiramos a que, en la medida que se pueda, la vida de la Iglesia (…) cada vez más vaya por caminos de la normalización," agregó.

Desde la revolución de 1959 y hasta 1992, Cuba fue un Estado ateo. La visita en 1998 del papa Juan Pablo II mejoró las relaciones entre el Estado y la Iglesia, lo que permitió que distintas denominaciones religiosas ganaran pequeños espacios en el sistema socialista.

La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba organizó el Vía Crucis que comenzó en la Catedral de La Habana.

Cientos de cristianos acompañaron imágenes decoradas de Cristo sentado en el trono cuando fue azotado, una de La Dolorosa y un Cristo Crucificado.

Un canal de la televisión cubana transmitirá en la noche del viernes el Vía Crucis del papa Benedicto XVI.

La televisión estatal transmitió el 1 de enero el mensaje Urbi et Orbi del Santo Padre y obispos católicos han podido dirigirse últimamente a sus fieles por las radioemisoras locales.

Hace ocho meses, cuando el líder cubano se vio obligado a transferir temporalmente el poder a su hermano Raúl por una enfermedad, la Iglesia Católica llamó a sus feligreses a rezar por su .

El Obispo Auxiliar de La Habana, monseñor Juan de Dios, pidió "comprensión" internacional ante la situación actual que vive Cuba tras la crisis de salud de Castro.

"Cualquier situación de cambios para nosotros implicaría una gran comprensión de la comunidad internacional y un gran diálogo para avanzar," dijo.

La Iglesia Católica no suele criticar al gobierno, pero sí la situación social y económica en la isla, castigada desde hace 45 años por un económico de y por las ineficiencias del sistema socialista.

Según las estadísticas de la Iglesia, alrededor de un 60 por ciento de los 11,2 millones de cubanos están bautizados.

Los católicos cubanos conviven con un pujante movimiento de iglesias evangélicas y con la religión yoruba, de origen africano.

Algunos calculan que un tercio de la población de la isla visita al menos una vez al año a un santero.

http://lta.today.reuters.com/news/newsArticle.aspx?type=domesticNews&storyID=2007-04-07T020312Z_01_N06269739_RTRIDST_0_LATINOAMERICA-RELIGION-CUBA-SOL.XML

MIENTRAS CUBA DUERME

"MIENTRAS CUBA DUERME"2007-4-6Por Julio Antonio Aleaga Pesant. cubano

EL EQUILIBRIO DEL ERROR.

En el silencio de los alcoholes, los miembros del gobierno deben haber llegado a la misma conclusión que gritan a viva voz, y en cualquier tribuna, los miembros de la oposición política. Cuba va mal. ¿Pero por qué la elite política comunista no se mueve?

Ciudad de La Habana. 2 de octubre de 2005. Una razón para la supuesta estabilidad del actual gobierno, independientemente de todos los pronósticos y del terror al que tienen sometido a la nación a base de juicios sumarios, brigadas de respuesta rápida, y una diáspora que supera el 18 % del total de la población, es lo que se pudiera considerar como el "equilibrio del error" que existe entre su elite.

Cuba va mal. Su crisis, a diferencia de lo que consideran la mayoría de los cubanos, afecta también a las élites gobernantes. La estrategia, "detrás de mi el diluvio", establecida por el gobernante, lleva cada vez a más personas, a la pérdida de dos elementos valiosos en la vida: las aspiraciones y el tiempo. Ambos elementos complejamente concatenados, cobran sus victimas también entre los cortesanos de la comandancia.

La inmovilidad de las elites políticas nacionales en el último periodo del gobierno militar sorprende. Atribuladas como están en sus pujas internas, se perciben como incapaces de conjeturar, cual será el próximo retroceso, de un gobierno que ellos mismos integran: ¿Una nueva ola represiva?; ¿la constante presencia del Pro Cónsul Venezolano?; ¿el cierre de empresas nacionales o extranjeras?; ¿el aumento de la insalubridad monetaria u otra payasada política por televisión?

Todo indica, que la parálisis que entumece el cuerpo del liderazgo comunista, le impide a sus comisarios políticos aventurarse a razonar y estructurar mas allá de sus miedos, una visión posible y deseable de la nación, sin la presencia de los hermanos Castro. Una proyección estratégica que sobre alianzas, ejes y conflictos, permita establecer otro tipo de estabilidad que saque a la nación de la tragedia que constituye la falta de libertades políticas, civiles y económicas, la ineptitud gubernamental y la apatía social.

Las elites comunistas, esas mismas que ahogan sus penas ahora mismo, en un solitario Whisky de malta, paralizadas como están por el temor a ser delatadas por sus mismas compañeras de viaje, o por la incapacidad de intercomunicarse entre ellas, se pudieran estar dividiendo en cinco poderosas y estables fuerzas políticas a las que con el permiso del lector, me gustaría denominar como: los militares-empresarios, los militares-represores, los conservadores, los reformistas y los talibanes.

Fuera de esta división, pero muy pendientes de ella, están los llamados históricos: conformado por los Comandantes de la Revolución (Almeida, García y Valdés) que "ni pinchan, ni cortan", Pero tienen en sus manos dos legitimidades: la histórica, porque fueron fundadores de la revolución y se han mantenido al lado del jefe; la jurídica, que nace del actual ordenamiento constitucional, creado a imagen y semejanzas de las aspiraciones del jefe. O una tercera legitimidad en el más marxista de los tonos: la económica.

Una muy breve caracterización de los grupos que conforman el círculo del poder, pudiera arrojar la siguiente información.

Los militares pudiera ser el segmento más fuerte de la elite, pero se dividen en dos grupos probablemente antagónicos entre si: los empresarios y los represores.

LOS MILITARES REPRESORES.Se caracterizan por que creen o dicen creer en la Revolución y en su Comandante en Jefe. Desprecian a los corruptos militares empresarios, que llevan la "Dolce Vita" , mientras tanto ellos en las prisiones, en las estaciones de policía, o en las instalaciones de la policía política hacen el "trabajo sucio", por un discreto salario y miserables condiciones de vida. En esto último se les unen los militares profesionales del ejército de aire, tierra y mar.

Los militares represores, se subordinan a Colomé Ibarra: General de Cuerpo de . Miembro del Buró Político, del Comité Central, del Partido Comunista de Cuba. Vicepresidente del Consejo de Estado. Ministro del Interior (desde la destitución de Abrantes en 1989). Jefe de la Misión Militar en Angola (1975) Jefe de Operaciones del G-2 de 1959 a 1961 .

El "Furry", como lo conocen sus allegados, ha sido a lo largo de los últimos 50 años, uno de los principales Gladiadores del gobierno cubano. Cuenta con una amplia experiencia militar y represiva. Por todo ello se le considera un "duro". Los "históricos" (Almeida, García y Valdez) pueden ver en el un aliado natural.

Entre los principales exponentes de los militares represores están: los Generales de Cuerpo de Ejercito Álvaro López Miera, y Leopoldo Cintra Frías, ambos del Ejército. Los Generales de División Carlos Fernández Gondin, de Brigada Humberto Francis Pardo Aka y Eduardo Delgado Rodríguez y el Coronel Rafael Guzmán (jefe de prisiones), Estos últimos del Ministerio del Interior.

El General Colomé, tiene muy pocas razones para promover la democracia, por que el y los suyos serian probablemente llevados a juicio , a no ser que desplegaran una poderosa capacidad para negociar.

Al ser los militares represores, la garantía de seguridad para el Estado, y de la estabilidad de la transición, todos tratan de acercárseles; pero, ellos a la vez, se ven amenazados por todos y especial por los reformistas. Además, prescinden de los talibanes, por su discurso vacío e inmaduro y por sus desmedidas ambiciones de poder.

LOS MILITARES EMPRESARIOS

Esta otra parte de los guerreros, los empresarios. Esta compuesto por soldados que trabajan en distintos niveles de la economía, sin haber sido retirados del servicio activo, en la mayoría de los casos. De hecho mantienen las mismas concepciones jerárquicas en cuanto a sus grados militares, aunque visten de civil. Se aglutinan alrededor de la Sección V del Minfar y del grupo gaesa. Dirigen empresas de diferentes niveles, desde fincas agropecuarias hasta holdings como CIMEX. Los lazos de unión entre ellos, están dados fundamentalmente por los lazos de armas, fraguados en las misiones militares en África y América Latina.

Ganaron preponderancia con la propuesta del "Grupo Perfeccionamiento Empresarial", subordinado desde el principio a Julio Casas, que le daba desde 1988, algo mas de autonomía a un grupo de empresas militares y paramilitares y tuvieron su mayor esplendor luego de las reformas de 1994, con el desarrollo de las zonas francas del Wajay y el Mariel

Este grupo de empresarios se subordinan al General de Cuerpo de Ejercito Julio Casas. Quien es miembro del Buró Político del Comité Central del Partido Comunista de Cuba. Además de Vice primer Ministro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, Jefe del Grupo de Administración Empresarial, SA. (GAESA) y Jefe de la VI Sección del MINFAR.

Casas, pudiera considerarse representante de un ala tecnocrática de los militares, vinculada a los negocios, empresas comerciales extranjeras, viajes al exterior y un nivel de vida muy por encima del 99 % de la población. Teniendo relación directa profesional y personal con las monedas extranjeras. Algunos consideran que entre estos hombres, están algunas de las mayores fortunas del país.

Este grupo está abierto a las reformas económicas (, ), no a las políticas. Entre los nombres mas importantes se puede citar a Oscar Basulto Torres ( de Habanos SA). Eduardo Bencomo Zurdo (Presidente de CIMEX) y el Mayor Luis Alberto Rodríguez López- Callejas (Vicepresidente de GAESA). Por nombrar solo a tres, de los más de treinta personas que se pueden considerar importantes y donde se encuentran varios Ministros.

Como este grupo se sostiene sobre un sólido poder económico, puede establecer alianzas con todas las tendencias del poder, menos los conservadores que juegan a ser ascetas. Sus aliados naturales pudieran ser los reformistas. Aunque no aprecian a los militares represores, por que consideran tienen las "manos manchadas de sangre", y no están a su nivel, recuerdan ante todo, que son ellos los que pueden mantener la estabilidad para el desarrollo de sus negocios y evocan en las reuniones del partido comunista donde coinciden los gloriosos años de lucha.

LOS TALIBANES O GUEVARISTAS.El segmento al que propondría llamar los Talibanes, están encabezados por Felipe Pérez. Quien es miembro del Consejo de Estado, Ministro de Relaciones Exteriores y fue Jefe del Grupo de Apoyo a . Con visibles ambiciones de poder, Felipe Pérez, es considerado como el líder de la facción más intolerante del gobierno, "los Talibanes". Entre los exponentes de esta caterva están Carlos Valenciaga (jefe del grupo de apoyo de FCR) Otto Rivero Torres (Vicepresidente del Consejo de Estado para la Batalla de Ideas) y Hassán Pérez (2do Sec. de la UJC).

La incapacidad para realizar una ingeniería exterior inteligente, ha depreciado la capacidad política que pudo haber tenido Felipe Pérez cuando asumió la cancillería. Por su cercanía a Fidel Castro, su grupo de poder, tratará de ser el heredero directo del gobierno militar. Sus cartas de triunfo son la ambición y el desprecio yuppy por todos los demás incluido entre ello la ideología comunista, en la que ven un escalón para alcanzar sus ambiciones . Su autosuficiencia insuficiente los enfrenta directamente a los militares represores y empresarios. Debido a que ambicionan conservar el status quo que mantienen los primeros y obtener el nivel de vida que detentan los segundos.

No es difícil prever que llegado el momento, los talibanes abracen la "fe de los convexos", se alejen de su retórica guevarista; de los conservadores; de los militares represores y se acerquen a los reformistas y a los militares empresarios, con tal de lograr sus aspiraciones.

Entre las cabezas visibles de los reformistas está la de Carlos Lage , quien es Medico Pedíatra, además de Miembro del Buró Político del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, Vicepresidente del Consejo de Estado, Secretario Ejecutivo del Consejo de Ministros (1994) y fue en su momento 1er Sec. de la Unión de Jóvenes Comunistas y Presidente de la Federación Estudiantil Universitaria. Se le considera como el padre de las reformas económicas de 1993.

Entre los reformistas del gobierno los observadores nombran a: Abel Prieto Jiménez (Ministro de Cultura), Eusebio Leal (Historiador de la Ciudad de la Habana), Jorge Luis Rodríguez (Ministro de Economía). A todos se les puede calificar como intelectualmente capaces y con discurso personal, en medio del "coro de casandras".

Los reformistas tienen reconocimiento intelectual internacionalmente, pero han perdido mucho prestigio en ese escenario en los últimos años defendiendo las posiciones del gobierno militar, basadas en juicios sumarios y fusilamientos arbitrarios. De hecho lo que se podría llamar como la cancillería cultural ha corroído el poder de comunicación de los reformistas con el exterior

Producto de su pragmatismo, inteligencia e independencia los reformistas no gozan de la confianza de los militares-represores; pero si de los militares empresarios que los ven como sus iguales. Por lo que se encuentran más cercanos a los segundos que de los primeros. Son rechazados por los conservadores, y los talibanes no encontraran reparos en entenderse con ellos llegado el momento.

Los que me atrevo llamar como conservadores, están liderados por los médicos Miembros del BP del CC del PCC y del Consejo de Estado: Machado Ventura y Balaguer Cabrera . En sus filas se encuentran Estaban Lazo Hernández y Juan Carlos Robinsón, Raúl Valdez Vivó y Wilfredo López Rodríguez, todos ellos caracterizados por una retórica totalitaria, filo fascista, intolerante e inaudible. Se oponen al libre mercado o a cualquier otro símbolo de libertad ciudadana.

Los conservadores tienen posibilidades de subordinar a otros grupos de las elites por el poder establecido a la sombra del poder, pero no por la posibilidad de giro, tolerancia o adaptación a las nuevas condiciones. Ellos son "cardenales ideológicos", desconectados de la realidad, pero con poderes absolutos. Sus aliados naturales en este momento son los militares-represores. Y aunque parezca lo contrario, los talibanes no tienen nada que ver con ellos. Debido al discurso austero, rígido y puritano de los conservadores.

La actual línea de contra reformas, liderada por el grupo conservador, y soportada por los beneficios de las ayudas económicas de la Union Europea, la Republica Bolivariana de y la Republica Popular China (el orden se corresponde con el monto de las ayudas financieras) a llevado al país a una situación anterior a la de 1994; pero con la diferencia de que diez años después, tantos lo militares-empresarios, como los reformistas, como la sociedad en su tamaño han sabido apreciar las bondades del libre mercado. El crecimiento de las economías personales y familiares, a partir de la creación de pequeñas y muy pequeñas empresas en el periodo de auge de la reforma fueron la prueba.

Debido a la conocida imposibilidad de libre manifestación publica de las ideas dentro de la isla, la nueva fase de la crisis comenzada a partir del año 2001, provoca que se vuelvan acumular las presiones sociales a nivel comunitario y de base. A nivel superestructural esto se manifiesta en el afianzamiento de los grandes bloques ya identificados. Que a partir de las mismas intolerancias y suspicacias aprendidas en los últimos cincuenta años se encargan de impedir el establecimiento de alianzas estratégicas entre las partes, con tal de dar un atisbo de solución al atasco.

La "real politik", desde su esbozo por Maquiavelo en "El Príncipe", plantea el reconocimiento de las posibles amenazas, como preponderante en cualquier ingeniería política. El establecimiento de la Union Soviética y dentro de ella, el gobierno del Partido Comunista profundizó esta tesis, y agrego el concepto de "fortaleza sitiada".

Reafirmado desde aquí, que cualquier esbozo estratégico dentro de los sistemas totalitarios, pasa por la comprensión ante todo de un Diseño de Amenazas, tanto externo como interno. A lo anterior se le suma que el comportamiento mental de un caudillo, se baza en el diseño de amenazas y no en el de oportunidades, lo que evidentemente influye en el comportamiento de sus subordinados.

Se le opone a esta forma de construcción política, la arquitectura creada por la Paz de Viena 1815, alcanzada entre Austria, , Inglaterra. Basada en un planteo de aprovechamiento de las oportunidades, para lograr objetivos concretos. Este rediseño político constante que toma como punto de partida, congruencias entre los diferentes actores es lo que permite el aumento progresivo de los sistemas democráticos a nivel mundial, en los últimos 50 años Ya que nace en la construcción de consensos entre diferentes fuerzas políticas.

Quizás cambiando la lógica interna sobre la que se sostienen estos grupos y la búsqueda de diferentes formulas de negociación entre ellos, les permitiría quitarse de encima el pesado fardo que significa el populismo castrista.

La crisis que lleva en si mismo, el actual sistema cubano, así como el temor de los grupos a ser purgados a cada instante, impide que cualquiera de ellos establezcan diseños de construcción futura.

Toda vez que todas las acciones y previsiones pudieran precipitarse con la muerte anticipada del sucesor. Lo que anularía el diseño de sucesión sobre el que se sostiene el actual equilibrio de errores y pudiera proyectar hacia su centro fuerzas centrípetas de tal fortaleza que destruirían el propio sistema. Pero esto será el tema para otro trabajo.

FUENTES

- Página web de la Asamblea Nacional del Poder Popular de Cuba.- Página web del Proyecto de Transición Cubano, de la de Miami.

http://www.cubanuestra.nu/web/article.asp?artID=7450

Especialistas cubanos realizan estudio sobre la propiedad

CUBA-PROPIEDADEspecialistas cubanos realizan estudio sobre la propiedadFecha: 6/4/2007 Fuente : EFE

La Habana, 6 abr (EFECOM).- Un grupo de profesionales ha iniciado un proyecto que analiza el tema de la propiedad en el país en busca de métodos para incrementar la eficiencia económica y contra la corrupción, informó hoy el rotativo Juventud Rebelde.

Por primera vez se reunieron economistas, filósofos, antropólogos y otros especialistas, algunos de los cuales han realizado trabajos sobre el tema, que servirán de base para desarrollar el proyecto calificado de "amplio y complejo", cuyos primeros resultados está previsto se conozcan dentro de tres años.

"Este encuentro se puede catalogar de inédito. No recuerdo que antes se reunieran tantos investigadores para analizar la propiedad en Cuba, un asunto vital para lograr un mejor desarrollo del país", declaró Jesús García, investigador del Instituto de Filosofía, quien encabeza al grupo de especialistas que realiza el estudio.

Ernesto Molina, profesor consultante del Departamento de Disciplinas Económicas y Técnicas de Dirección en el Instituto Superior de Relaciones Internacionales, también involucrado en el proyecto, consideró que "La propiedad socialista en Cuba tiene amenazas externas e internas".

"Para combatirlas con éxito es necesario que la ciencia busque las causas de los problemas", subrayó el académico citado por la publicación.

Asimismo, Luis Marcelo Yera, del Instituto Nacional de Investigaciones Económicas, señaló que en Cuba "unas 3.800 empresas estatales, integradas por más de 60.000 unidades empresariales de base, tienen la responsabilidad de mantener el desarrollo ascendente de las fuerzas productivas".

"Es perfectamente posible tener un sistema empresarial estatal en Cuba liberado de ataduras burocráticas", apuntó el economista.

El Gobierno cubano ha intensificado la campaña contra la corrupción que lanzó el líder de la revolución, , en un discurso en noviembre de 2005, y se ha convertido ha convertido en uno de sus principales objetivos durante el último año.EFECOM

rmo/jla

http://www.invertia.com/noticias/noticia.asp?subclasid=&clasid=&idNoticia=1726337

Google Adsense

Calender

April 2007
M T W T F S S
« Mar   May »
  1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30  

Google Adsense

Meta