Cubaverdad

Calvert Casey: revolución, homosexualidad y muerte

Pareciera también que Casey avanza hacia el suicidio, que ejecuta el 16 de mayo de 1969 mediante una sobredosis de somníferos en su apartamento de Roma, compulsado por lo antitético de su amor por los hombres y de su amor, un tanto masoquista, por la revolución cubana

Armando de Armas/ martinoticias.com 04 de agosto de 2011

"Pero yo quiero bajarla vistiendo una gran bata de crinolina, con encajes sobre mi escote, los hombros al aire, los senos salientes. Las mangas deberán ser cortas para mostrar bien mis brazos torneados. Llevo un collar de perlas al cuello largo, hermoso ahora al realzarlo el collar, y aretes de rubíes como un punto de sangre en el lóbulo. También tal vez una diadema, si no es muy cargante de piedras preciosas, y el pelo rubio bien peinado en rulos románticos que me caigan sobre los hombros desnudos. ¿Ya dije que llevaba los hombros desnudos? Se verán los hombros y la espalda generosa. Iría maquillado a la perfección: cejas arqueadas, ojos violeta, labios rojo granate y toques de colorete, muy leves, un realce nada más ya que mi cutis se verá transparente. Entonces así ataviada bajaré la escalera, escalón a escalón, lentamente, regia como una reina, todas las luces sobre mi descenso".

Calvert Casey, hijo de una cubana y un norteamericano, nacido en Baltimore, Estados Unidos, en 1924, pasó su infancia y adolescencia en La Habana.

Casey obnubilado, como tantos otros, regresó a la isla con el triunfo del castrismo y desarrolló una intensa labor periodística, sobre todo en el suplemento cultural Lunes de Revolución, escribiendo crítica teatral, reseñas de libros y traducciones para otras publicaciones criollas, entre ellas La calle, La Gaceta de Cuba y Casa de las Américas.

Lunes de Revolución fue además la vía para relacionarse con figuras de las letras isleñas como Antón Arrufat, Vigilio Piñera, Guillermo Cabrera Infante, Humberto Arenal y Miguel Barnet.

Casey publica en 1963 el libro de relatos El regreso, en el que se aprecia su vocación por las situaciones límites, el nexo con el existencialismo y el esmero en el tratamiento estilístico.

Posteriormente, en 1964, da a conocer En Memorias de una isla, libro en que incluye sus colaboraciones periodísticas de índole crítica, y donde aborda a autores de la altura de Franz Kafka, Henry Miller, D. H. Lawrence y José Martí. En este volumen ofrece, además, descripciones sobre la Isla de Pinos, estableciendo una eficaz interacción entre la realidad y la ficción.

A mediados de la década del 60 rompe, o no rompe, sino que se desilusiona, como tanto otro obnubilado de al principio, con el régimen castrista y se exilia, no en Miami sino en Roma, ciudad donde conoce y establece una relación tormentosa con el efebo Giovanni Losito, alguien por quien parece que el escritor cubanoamericano sintió un gran amor y a quien dedicó su libro Notas de un simulador, Barcelona, 1969.

Pareciera también que Casey avanza hacia el suicidio, que ejecuta el 16 de mayo de 1969 mediante una sobredosis de somníferos en su apartamento de Roma, compulsado por lo antitético de su amor por los hombres y de su amor, un tanto masoquista, por la revolución cubana. Es decir que Casey, como tantos otros artistas e intelectuales, no tuvo un rompimiento propiamente dicho con el régimen implantado en el año 1959, y ocurrió más bien que ese régimen rompió con él, no lo aceptó en laS filaS de sus fieles por su condición de homosexual; nefando vicio de la sodomía dirían los Autos de Fe de la Santa Inquisición. Muchos de esos artistas e intelectuales, como en verdad ya ha ocurrido, regresarían ahora a la isla de la mano de Mariela Castro; quizá también Casey. Por lo que estaríamos hablando acá de una disidencia de nalgas, no de ideas.

El escritor Humberto Arenal escribe: "Creo que ya es hora que abordemos ciertas cosas con la sinceridad que merecen. En 1966 Calvert se vio forzado a salir de Cuba porque su condición de homosexual le molestaba a algunas personas. No fue ninguna exageración. Los que fuimos sus amigos sabemos que ciertas cosas difíciles de aceptar para una persona que se respete, como él siempre lo hizo, lo obligaron a tomar esa decisión que fue dolorosa, triste y que agudizó su tradicional angustia de siempre".

Según lo declarado por Arenal, Casey toma la dolorosa y triste decisión de abandonar la isla, adoptada a la fuerza por el fantasma de Lenin, porque su condición de homosexual molestara a algunas personas, y pudiera tener razón en ello, aunque debemos matizar, pues no sería enteramente cierto que la homosexualidad del escritor cubanoamericano molestara a algunas personas, o mejor, sólo a algunas personas, extremo que sería falso, falso de toda falsedad, la verdad es que la homosexualidad del escritor cubanoamericano molestaba a la cúpula de un régimen, encabezado por Fidel Castro, que a estas alturas ostenta el triste privilegio de ser el único en el Hemisferio Occidental que ha construido campos de concentración para encerrar a homosexuales, las Unidades de Ayuda a la Producción, UMAP, y que además desarrolló una deliberada política encaminada a extirpar del organismo social no sólo a homosexuales, sino también a otros grupos de personas que no encajaban en el proyecto de construcción de un sistema totalitario y comunista; utopía que cepilla.

Y es que Casey hizo todo lo posible por adaptarse al paraíso de los proletarios, hasta el punto que procuró, inclusive, desistir de su disidencia sexual, quiere decir, enmendar su eros, desistir de los efebos, para en cambio amar a las féminas, ser heroico, hetero entero, revolucionario a todo dar, darlo todo, menos la espalda a la espada; menos la baja espalda a la artera espada. Al respecto el escritor Guillermo Cabrera Infante escribe en Vidas para leerlas: "Cuando regresé a La Habana a los funerales de mi madre y fui retenido forzado allá cuatro meses, vi a Calvert muchas veces en mi desgracia renovada. Una vez fue su visita para agradecerme el envío un año antes de medicinas raras para curar una de sus periódicas dolencias secretas. Me dijo, a propósito de males, que ahora pensaba, como Keyserling, que sólo el dolor nos permite conocernos realmente y que la enfermedad es el estado normal del hombre. "Más es de la mujer", le dije pero no se rió, ni siquiera se sonrió. Con todo estaba a veces contento, sobre todo ahora que había descubierto el amor heterosexual con una mutua amiga. "Estoy encantado con ella", me contesó. "Además creo que voy a ser padre. ¿No es maravilloso?" Lo que con frase de Virgilio Piñera, homosexual irredimible, resultó ser una falsa alarma. "Por partida doble", dijo Virgilio con malicia mundana".

Pero, para la dictadura de los marxistas no hay disidencia de nalgas, no, nada de eso, para dicha forma de mando, mando mundial, total, la disidencia de nalgas conduce, o implica, disidencia de ideas, conexión directa entre la cabeza y la baja espalda, entre la cabeza y la incorporación de espada por la baja espalda, y cuenta el Premio Cervantes de las Letras de 1997 que en otra ocasión paseaba con Calvert Casey y Miriam Gómez por la corta calle que une el Parque Central con la plaza de Alvear, caminando por la acera del Centro Asturiano, arbolada de laureles, los viejos adoquines bruñidos reflejando la luz de las bombas del alumbrado público confuso, y que al aparecer la gran puerta de hierro por entre cuyas filigranas se ve el interior del palacio barroco, Calvert se detiene un momento y los conmina a imitarlo.

Agrega Cabrera Infante que El Centro Asturiano aparece vacío pero que su interior está alumbrado como en día de fiesta. "¿Ustedes ven esa escalera magnífica?", pregunta Calvert obligándolos a mirar y ver una vez más la sabida escalinata del palacio, toda de mármol, amplia arriba y abriéndose ancha abajo, con pasamanos que se hacen volutas pétreas a su término, como conchas coruscantes, y que le dicen que sí, que claro: que no solamente él, Cabrera Infante, se crió a sólo cien metros del lugar sino que Miriam ha venido a esa parte de La Habana muchas veces, y Calvert que prácticamente los ha obligado no a recordar o a mirar esa escalera ahora sino a memorizarla para siempre.

Y cuenta el autor de La Habana para un infante difunto, 1979, que Calvert dijo: "Bueno, tengo que hacerles una confesión. Es más bien una confidencia". "Una confidencia a un cura es una confesión", le contesta el Premio Cervantes". "Bueno", les dice el homosexual revolucionario, "Considérense curas. No van a creer lo que les voy a decir, desde luego. Pero es la pura verdad. Por favor, les ruego que no digan nada a nadie, pero a nadie". Juraron silencio eterno mientras imaginan la sabrosa anécdota amorosa que ocurrió a Calvert en esa escalera. Tal vez escondido debajo de ella masturbaba a un amorcito de antifaz mientras a su alrededor, más ruidoso que el amor, bullía el carnaval en su baile de máscaras conocidas, habitúes, carnestolendos al decir del Infante.

Pero repara el autor oriundo de Gibara que la escalinata es maciza, imposible a las penetraciones enmascaradas o no y se pregunta. ¿Qué habría ocurrido a Calvert allí? Pero ya Calvert está contando. Silencio presente pero no futuro al olvidar el juramento eterno: un secreto es casi como un amor: sólo cobra sentido al revelarlo. Pero no es un cuento lo que cuenta Calvert sino lo siguiente: "El anhelo, el ansia, el sueño de mí vida es bajar esa escalera". "Nada más fácil", dice el Infante, "cualquier día o noche que abran el portón, en fiesta nacional o asturiana". "Pero yo quiero bajarla vistiendo una gran bata de crinolina, con encajes sobre mi escote, los hombros al aire, los senos salientes. Las mangas deberán ser cortas para mostrar bien mis brazos torneados. Llevo un collar de perlas al cuello largo, hermoso ahora al realzarlo el collar, y aretes de rubíes como un punto de sangre en el lóbulo. También tal vez una diadema, si no es muy cargante de piedras preciosas, y el pelo rubio bien peinado en rulos románticos que me caigan sobre los hombros desnudos. ¿Ya dije que llevaba los hombros desnudos? Se verán los hombros y la espalda generosa. Iría maquillado a la perfección: cejas arqueadas, ojos violeta, labios rojo granate y toques de colorete, muy leves, un realce nada más ya que mi cutis se verá transparente. Entonces así ataviada bajaré la escalera, escalón a escalón, lentamente, regia como una reina, todas las luces sobre mi descenso".

¿Qué les parece?", insistió Calvert en una opinión. "Bueno, Calvert, perdona", dijo Cabrera Infante, "pero, considerando" (no quería pronunciar palabras fatales como Revolución, Ministerio del Interior, policía) "me parece poco posible". Pero, Miriam Gómez, más comprensiva o tal vez más humanitaria le dijo: "Calvert, ¿quién sabe? Tal vez un día". Calvert los miró a los dos pero no parecía ni decepcionado ni desalentado. "Es un sueño, claro", concluyó.

Escribe el autor de Vista del amanecer en el trópico, 1974, que luego Calvert vino a decirle un día que estaban fusilando de nuevo, no batistianos sino gente inocente, esta vez de un mismo espectro letal, sus extremos: trotskystas y católicos. Es decir que para Calvert, decimos nosotros, había los malos fusilamientos y los buenos fusilamientos, gente fusilable y gente no fusilable, y el tema acá no es si efectivamente habría personas que merecen o no ser pasadas por las armas, el tema acá es que estamos hablando de unas condenas a muerte que eran resultado de unos juicios sumarísimos que, por lo mismo, no contaban con las más mínimas garantías procesales; juicios del odio. Apunta además Cabrera Infante que fue por ese tiempo que tuvieron lugar las notorias reuniones en la Biblioteca Nacional y el reaccionario resumen de Fidel Castro: "Con la Revolución, todo; contra la Revolución, nada".

Parece ser que, poco antes de matarse, Calvert Casey le envió un telegrama personal a Haydée Santamaría a la Casa de las Américas para que se le permitiera regresar a la isla de sus amores y de sus infiernos, aunque ella que se afamaba, y la afamaban, de ser la santa protectora de los escritores y artistas bajo la férula totalitaria, nunca le respondió, pero, antes de juzgar, intentemos comprender, a esas alturas Casey era no ya un exiliado del régimen de Cuba, sino un exiliado de todo, hombre a la intemperie, en su piel, en sus huesos, pues no sólo los servicios secretos de la embajada castrista en París, es decir, toda la embajada, había maniobrado para impedir que ocupara un importante y alimentario puesto en la UNESCO, sino que, como a tantos otros expatriados, las autoridades consulares de la isla le negaron la posibilidad de obtener un pasaporte cubano y, para colmo de males, bumerang que regresa cortando el aire, en el pasado a Casey se le había ocurrido la infeliz idea de renunciar a la ciudadanía norteamericana para irse a vivir al paraíso proletario y ahora, claro, le negaban el poder recuperarla. Contrario a la escritora rusa Ayn Rand que escapa de su país dominado por la dictadura del comunismo y vivió siempre orgullosa de haber adquirido la ciudadanía estadounidense, al punto de proclamar: "Puedo decir, y no como un mero patrioterismo, sino con el conocimiento completo de las necesarias raíces metafísicas, epistemológicas, éticas, políticas y estéticas, que los Estados Unidos de América es el más grande, noble y, en sus principios fundadores originales, el único país moral en la historia del mundo", Casey, nacido en Estados Unidos, renunciaba a la libertad en su patria para alegre irse a refocilar en brazos de la dictadura del comunismo; enemigo a 90 millas.

Pero ahí no para la noria de sus desgracias, y sucede por una parte que Casey era alevosamente abandonado por su amante italiano, especie de proxeneta de homosexuales, buganvilla de alquiler al decir cubano, y sucede por la otra que no podía conseguir un permiso de residencia en Italia y la policía, vencido el término de estancia en Roma, le había marcado una fecha para su salida definitiva de la península.

Y es que el autor, atormentado, tímido, tartamudo, sensible, amable, triste, pasivo, pornógrafo, más santero y espiritista que cristiano, y más marxista que libertario, parecía destinado más que nada al desajuste, a la no pertenencia, por lo que arribado al momento de los caminos cerrados, de Elegguá que se vira con ficha en las cuatro esquinas de la ancestral ciudad de los etruscos, y teniendo de antiguo el escriba comercio con los muertos y con la muerte, afín al más allá, disidente del más acá, no le vendría a resultar difícil el fugarse por los non santos, sinuosos y seguros senderos del suicidio hacia los siempre tentadores predios espirituales, patria sin pasaporte, sin limitaciones no ya de los apremiantes apareos por el envés, sino del tiempo y el espacio.

http://www.martinoticias.com/noticias/arte-y-cultura/Calvert-Casey-revolucion-homosexualidad-y-muerte-126798308.html