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Daily Archives: April 2, 2012

De qué hablamos cuando hablamos de Revolución?

¿De qué hablamos cuando hablamos de Revolución?abril 2, 2012Yusimí Rodríguez

HAVANA TIMES, 2 abr — Me surgió esta pregunta hace poco, cuando leía en el periódico Granma que un grupo de trabajadores por cuenta propia reafirmaba su compromiso con la Revolución.

No sé cuantas veces he escuchado y leído la palabra Revolución, a lo largo de mi vida. No sé cuantas consignas con la palabra Revolución, coreé en la . Nunca, hasta ahora, me había preguntado qué exactamente era la Revolución.

Sólo espero que nadie intente aclarar mi duda sometiéndome a escuchar o leer, una vez más, el concepto de Revolución dado a conocer por el Eterno Líder de la Revolución Cubana, . No me sorprendería encontrar ese concepto en alguna enciclopedia o diccionario, tras haberlo escuchado incluso en la Terminal de la Coubre, a través del mismo micrófono que anuncia la salida de los ómnibus y trenes.

Pero antes de que nuestro líder, haciendo gala de su habitual genialidad (recuérdese la siembra del Café Carturra y la Zafra de los Diez Millones), anunciara el concepto, ya se hablaba de Revolución, así con mayúscula, para referirse al proceso que tuvo, ha tenido, supuestamente tiene y ¿tendrá? lugar en Cuba. Me asombra la tranquilidad con que la gente dice la palabra Revolución, al parecer con pleno conocimiento de lo que están hablando.

Recuerdo los años del Período Especial en tiempo de paz, cuando la consigna era "Salvar la Patria, la Revolución y el Socialismo." La Revolución que debíamos salvar era aquella que había triunfado en 1959, y durante la cual se intervinieron hasta los más pequeños negocios privados (bodegas, cafeterías, timbiriches, venticas ambulantes) como últimos vestigios de la burguesía.

Dentro de la misma Revolución, sin que hubiese un cambio de gobierno, fue necesario entregar licencias para abrir pequeños negocios, en los años noventa. Veinte años más tarde, el gobierno ha tenido que entregar nuevas licencias para salvar la misma Patria, la Revolución, nuestro llamado socialismo.

Fue dentro de esta Revolución que se crearon las UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción), o sea suerte de campos de trabajo para homosexuales, hippies, roqueros, religiosos, delincuentes, y todo aquel que cupiera en el saco por mostrar una conducta impropia.

Una prima adventista no pudo acceder a la por expresar su filiación religiosa, perdió varios empleos por el mismo motivo. Su familia fue invitada varias veces a emigrar.

La Revolución nos trajo un estado ateo. Los practicantes de cualquier religión no podían ser miembros del Partido Comunista de Cuba.

Luego, sin que se hablara de otra revolución, se permitió la entrada de los religiosos al Partido, empezamos a recibir a los solidarios Pastores por la Paz, y hasta tuvimos la visita del Papa Juan Pablo II en 1998.

¿Y quién lo recibió en persona? El excomulgado Comandante en Jefe Fidel Castro, el mismo que declaró el estado ateo. ¿Y dónde dio su misa el Papa? En la Plaza de la Revolución. Y allí estaban, cumpliendo la orientación de recibir al Papa con cariño y respeto, los militantes (católicos o no) del Partido.

Ahora, no solo engalanamos la ciudad para recibir a un segundo Papa, sino que se transmiten misas y mensajes religiosos por la televisión.

Ahora tenemos también la Jornada contra la Homofobia, aunque la homofobia siga en las mentes de policías y dirigentes. Se toca el tema de la homosexualidad en la radio y la televisión y se habla de tolerancia.

Aquellos a quienes, dentro de la misma Revolución, se les había inculcado la idea de que la homosexualidad era una aberración, una inmoralidad, incompatible con la concepción del hombre nuevo, solo pueden mirar boquiabiertos.

Todo esto ha sucedido sin que el gobierno sintiera la necesidad de disculparse por todos los atropellos cometidos contra homosexuales, religiosos, contra todo el que fuera diferente y se atreviera a manifestar su diferencia.

Sería, al menos un poco, coherente el gobierno, si de paso se dispusiera a respetar todas las diferencias, no solo las de orientación sexual o creencias religiosas, sino además las políticas.

En algún momento de esta misma Revolución, el gobierno decidió que era tener dólares, muchas personas fueron a la cárcel por ese delito. Durante el Período Especial, el gobierno despenalizó la moneda del consumismo y el imperialismo, como una de las medidas para salvar la Patria, la Revolución, el Socialismo.

Pero los que estaban en chirona, en el momento que se tomó la patriótica medida, en chirona se quedaron.

En 1994, conocí a un hombre que había caído por tenencia de dólares, solo semanas antes de la despenalización. Lo conocí, cuando acababa de cumplir su sentencia de dos años.

Nunca supe si la Patria, la Revolución y el Socialismo se salvaron. Los que sí se salvaron fueron aquellos afortunados que tenían en los Estados Unidos a algún familiar, otrora traidor a la patria, y ahora traedor de dólares, ropas, zapatos, .

Los patriotas que se quedaron, trabajadores abnegados, fieles al gobierno y a los escuálidos salarios estatales en moneda nacional (entre ellos, mis padres), vieron como el futuro mejor que creían estar construyendo se esfumaba. Ahora saben que para siempre.

Y todas estas contradicciones pertenecen a la misma película, que ya dura cincuenta y tres años, filmada en su totalidad bajo el sello del socialismo. Socialismo que, dicho sea de paso, según el propio Eterno Líder, nadie (por lo visto, ni siquiera él) sabe cómo se construye.

El ha dicho esto, sin sonrojarse, tras más de cincuenta años de experimentos con la vida del pueblo cubano.

Sé que alguien podría responderme que todo ha sido coherente con el concepto de Revolución anunciado por el Eterno Líder: "Revolución es cambiar todo lo que debe ser cambiado."

Es la frase que más me gusta del concepto. Lo que no dice es quién decide qué cambios se deben llevar a cabo, quién decide el momento de llevarlos a cabo.

Hasta ahora, en Cuba, los cambios y el momento de realizarlos, los ha decidido una élite desesperada por mantener el poder.

http://www.havanatimes.org/sp/?p=61304

Violencia escolar ¿política o instinto?

escolar ¿política o instinto?marzo 31, 2012Osmel Almaguer

HAVANA TIMES, 31 mar — En el noticiero, un alumno norteamericano ametralla a cinco de sus compañeros. Dos de ellos han muerto. El hecho es lamentable, pero también lo es aquello que se esconde tras la aparente "humanidad" de la noticia.

Utilizar una tragedia con fines políticos es algo vergonzoso. Total, la violencia no es un hecho endémico de los EE.UU, aunque no es menos cierto que, según el flujo intenso de materiales audiovisuales que llegan a mis manos, sí es un producto altamente comercializable en documentales, filmes y animados.

Sin yo soy cubano, y por eso me interesa más lo que sucede aquí adentro, aunque nunca o casi nunca los hechos violentos de Cuba sean televisados.

Y hablo de violencia con conocimiento de causa, pues hace unas semanas un alumno de mi fue apuñaleado en la cabeza, con consecuencias, por suerte, que no amenazaron su vida.

Se trataba de un alumno que pretendía defender a otro de un grado menor del acoso y avasallamiento de un grupo de abusadores. Recibió un pinchazo de dos centímetros que milagrosamente no alcanzó su cerebro.

El agresor fue expulsado de la escuela, pero solo porque se trataba de su tercera agresión grave a otros estudiantes. Una pedrada y una puñalada en el estómago eran las anteriores.

Pero nadie lo acusó. Ignoro si por temor a una posible venganza o por la conveniencia de no llamar la atención de las autoridades para que no se afecten "los negocios". Por negocios llamo a esa corrupción de la que ya he hablado en otros diarios.

Este no es un hecho aislado. Cerca de mi casa mueren apuñaleados una o dos personas cada año. Es una tasa bastante baja, pero a la vez creciente, por lo que considero imprescindible un tratamiento más lúcido de estas cuestiones en nuestros medios de difusión.

Si en el exterior el asesinato vende, aquí vende su omisión. Es hora de que tanta gente oportunista deje de lucrar a costa de la vida de inocentes. Inocentes que, no obstante, no dudan a la hora de manchar sus manos de sangre.

http://www.havanatimes.org/sp/?p=61192

La isla de los eufemismos

La isla de los eufemismosmarzo 30, 2012Dariela Aquique

Los gusanos y traidores y escoria de los éxodos masivos comenzaron a ser comunitarios o cubanoamericanos o los que viven fuera de Cuba.

HAVANA TIMES, 30 mar — Los eufemismos, esas palabras o expresiones con las que se sustituyen otras, que sean consideradas mal sonantes, de mal gusto o inadecuadas, son cuantiosamente usadas en Cuba, sobre todo por aquellos que tratan de preservarse de "molestas interpretaciones."

Molestas interpretaciones, a su vez puede ser el vocablo que describa una posible reprimenda de algún superior, jefe o compañero que piense que su término es impropio. Voy a ponerles algunos ejemplos:

Las palabras, sirvienta, domestica, criada, o empleada de servicios, desaparecieron del léxico nacional por ser consideradas expresiones burguesas, y todo vestigio de burguesía debía ser incinerado de la vida de los cubanos.

Con el paso del tiempo y la incontrovertible existencia de diferencias de clase en el país, volvieron a aparecer este tipo de labores, donde los que pueden se pagan el servicio domestico de personas, las que por el contrario necesitan cobrar por dicho quehacer.

Solo que regresó la circunstancia, pero con nuevas designaciones, ahora se les llama: …la señora que limpia…, el señor que hace los mandados… o mas amigablemente, la persona que nos ayuda en la casa , y así de paso se deja un margen de ambigüedad, del que pueda intuirse que no medie dinero en dicha "ayuda o colaboración."

Los gusanos y traidores y escoria de los éxodos masivos del 60 por Camarioca y del 80 por el Mariel, después de ciertas coyunturas políticas y sociales comenzaron a ser comunitarios o cubanoamericanos o los que viven fuera de Cuba.

Por eso no es para nada raro que a los despidos o cesantías, se le llame reordenamiento laboral. A los desalojos=confiscación de inmueble. Y a todo el que brinda información de otros a la policía o al Ministerio del Interior, en vez de ser calificados como informantes, delatores o chivatos, se les denomine, colaboradores civiles o auxiliares.

Prostituta se cambió por jinetera y el robo (a grandes escala de ciertos funcionarios), es entonces mal manejo de recursos.

Pero existen algunas locuciones que están totalmente exonerados de la posibilidad del eufemismo, como las del periodista o independiente, que ha de ser bautizado con palabras como ciberdisidente o mercenario en su peor accesión.

O sea que los eufemismos seran empleados en una cuantía directamente proporcional a los niveles de compromiso que se tenga para con lo implantado u ordenado por el sistema, según el período o los contextos.

Son esas las razones por las que nunca una entrada mía podría ser publicada en un medio oficial, y no vayan a imaginar, amigos míos, que la causa sería censura o de expresión, es que soy muy dada al empleo de fraseologías y criterios amplificados, tergiversados, imprudentes e incongruentes con nuestra ¿realidad?

Por favor, que nadie vaya a calificarme de sardónica, estoy siendo chistosa.

http://www.havanatimes.org/sp/?p=61089

Cuba: What Do We Mean By Revolution?

Cuba: What Do We Mean By Revolution?April 2, 2012Yusimi Rodriguez

HAVANA TIMES, April 2 — The question of what do we really mean by revolution came to me recently while I was reading the official Granma newspaper. It talked about how a group of self-employed workers had reaffirmed their commitment to the "revolution."

I don't know how many times I've heard and read the word revolution throughout my life. I don't know how many slogans with the word "revolution" are batted around in . But never until now have I wondered what exactly the revolution really is.

I just hope no one tries to clarify my questioning by suggesting that I again listen to or read the famous concept of Revolution stated by the eternal leader of the Cuban Revolution: . It wouldn't surprise me if I found that concept in some encyclopedia or a dictionary after even having heard it even in the Coubre Terminal. It was read over the same screeching microphone that announces the arrivals and departures of the buses and trains.

However, when our leader — displaying his usual brilliance (let's recall the planting of Carturra coffee and the Ten Million Ton Harvest) — announced the concept, there had already been talk of Revolution (with a capital letter) to refer to the process that took place, has taken place and supposedly is taking and will continue (?) to take place in Cuba.

It amazes me the ease with which people say the word "revolution," apparently with full knowledge of what they are talking about.

I remember the years of the Special Period crisis when the slogan became "Save the Nation, the Revolution and Socialism." The Revolution that we were being asked to save was the one that had triumphed in 1959, and afterwards we saw the elimination of even the smallest private businesses (corner groceries, cafes, stands and sales carts) as the last remnants of the bourgeoisie.

It was within this same Revolution, without there being a change of government, that it later proved necessary to issue licenses to re-open small businesses in the nineties. Twenty years since then, the government has had to again start issuing licenses to save that same nation, Revolution and our so-called "socialism."

It was within this same Revolution that we saw the creation of UMAP (Military Units to Aid Production), which were types of labor camps for homosexuals, hippies, rockers, religious believers, criminals and anyone who would fit into the bag of showing "improper" behavior.

A Seventh-Day Adventist cousin of mine was unable to get into the after having expressed her religious affiliation. She lost several jobs for the same reason, and on several occasions her family was encouraged to leave the country.

The Revolution brought us an atheist state in which no practitioners of any religion could be members of the Communist Party of Cuba.

Then, without speaking of another revolution, religious believers were suddenly allowed into the party, and we began to receive the visits in solidarity by the group Pastors for Peace. We even had a visit from Pope John Paul II in 1998.

And who greeted him in person? …excommunicated Commander-in-Chief Fidel Castro, the same one who declared this an atheist state. And where did the Pope officiate his Mass? …in Revolution Square. And there they were with him, all of the party members (Catholic or not) following the directive to welcome the Pope with "affection and respect."

Now, not only have we decorated the city to receive a second Pope, but Masses and religious messages are being broadcast on television.

Now we also have the annual Day Against Homophobia, though homophobia remains in the minds of officers and leaders. Nevertheless, the issue of homosexuality is addressed on the radio and television and there is at least talk about tolerance.

Those within the Revolution itself who had the idea instilled in them that homosexuality was an aberration, immoral and inconsistent with the concept of the new man, can only look at this with their jaws hanging open.

Yet all of this happened without the government having felt the need to apologize for the host of outrages committed against homosexuals, religious believers or against anyone who dared to be different or demonstrate their differences.

It would be at least a little coherent if the government were able, in one fell swoop, to respect all differences, and not just those of sexual orientation or religious beliefs, but also political ones.

At some point during this same Revolution, the government decided that it was to possess dollars, and many people went to jail for that crime. During the Special Period crisis of the '90s the government decriminalized that currency of consumerism and imperialism as one of the measures to save the nation, the Revolution and Socialism.

But those who were in jail at the time they undertook that patriotic measure, remained in jail.

In 1994, I met a man who had been for the possession of dollars just weeks prior to their decriminalization. I met him after he had just completed his two-year sentence.

I never knew if the Nation, the Revolution and Socialism were saved. Those who were saved were people fortunate enough to have some relative living abroad. Those former betrayers were now the bringers of dollars, clothes, shoes and food.

The patriots (including my parents) remained as self-sacrificing workers loyal to the government while existing on their paltry state salaries paid in worthless national currency.

Yet they witnessed how the better future that they believed themselves to be constructing was vanishing. Now they know that this will be forever.

All these contradictions belong in the same film, which has now lasted fifty-three years, shot entirely under the label of "socialism" – a system that, according to the eternal leader himself, no one knows how to build (apparently not even him).

He said this without blushing after more than fifty years of experiments with the lives of the Cuban people.

I know that someone might tell me that everything has been consistent with the concept of the revolution expressed by the eternal leader: "Revolution means changing everything that must be changed."

This is the phrase that I like most in his concept. But what it doesn't say is who decides what changes should be carried out or who decides when to carry them out.

So far in Cuba, what changes to make and when to perform them have been decided by an elite, desperate to hold onto power.

http://www.havanatimes.org/?p=66355

Detenidos violentamente 22 opositores en Palma Soriano

Represión

Detenidos violentamente 22 opositores en Palma Soriano

Una decena de activistas se encuentran rodeados por la policía en El Caney, y en el reparto Vista Hermosa, catorce se manifestaron para exigir liberación de opositores y contra la represión

Redacción CE, Madrid | 02/04/2012 7:08 pm

Las autoridades arrestaron hoy a 22 opositores en el poblado de Palma Soriano, en Santiago de cuba, antes de comenzar una protesta por la detención de otros activistas y en reclamo de atención médica para el opositor Rogelio Tavío López, quien lleva un mes en huelga de hambre.

El ex político José Daniel Ferrer García, coordinador de la Unión Patriótica de Cuba (UNPACU), denunció a través de la plataforma Háblalo Sin Miedo que el arresto de los activistas fue violento.

Ferrer García dijo que junto a los opositores fue detenido un familiar del activista Raumel Vinajera, en cuya se encontraban los activistas que iban a realizar la protesta.

El ex preso político explicó que los arrestados "pensaban protestar pacíficamente por la situación en que se encuentra Rogelio Tavío López, quien lleva un mes en huelga de hambre, y de Bismark Mustelier Galán y Andrés Carrión Álvarez", el que gritó "Abajo el comunismo" antes de la misa del Papa en la plaza Antonio Maceo, en Santiago de Cuba.

Además, Ferrer García informó en Twitter que una decena de activistas de UNPACU se encuentran rodeados por la policía en la vivienda de Guillermo Cobas Reyes, en el municipio El Caney, y en el reparto Vista Hermosa, en la ciudad de Santiago, catorce opositores se manifestaron para exigir la liberación de opositores y contra la represión a las .

"Durante el fin de semana más de 20 damas de blanco fueron reprimidas en la provincia de Santiago de Cuba", y en Holguín también hubo "detenciones y otras acciones" contra mujeres integrantes del movimiento, denunció el opositor.

http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/detenidos-violentamente-22-opositores-en-palma-soriano-275497

Cuba, the Pope, and the Ladies in White

Cuba, the Pope, and the Ladies in White

Pope Benedict's visit to Cuba revealed the intransigence of theCastroite regime. Even so, the Ladies in White – the wives, mothers,and sisters of political prisoners – continue their demands for humanrights on the Caribbean island.Monday, April 02, 2012By Faisaan Sami

The Cuban government, the Roman Catholic Church and the Cubanhumanitarian group, the Ladies in White (Las Damas de Blanco), allformidable entities in their own right, found themselves thrust uponthe world stage together this week as a result of Pope Benedict XVI'sfirst trip to Latin America in five years. Ahead of the papal'sthree-day visit to Cuba,many of the Ladies in White were held by Cubanofficials; a series of detainments that were initially prompted by theoccupation of a local church in Cuba by members of the RepublicanParty of Cuba. The anti-Castro demonstrators were attempting toinfluence the Pope before his impending arrival to directly addressthe abuses leveled against the Castro regime.

The United States, a long time advocate of the Ladies in White,naturally glommed onto the public protest and, unsurprisingly, Havanawas quick to accuse Washington of propping up the "subversive"movement. Tommy Vietor, a spokesman for the National Security Councilsaid the detainments revealed "the disdain of the Cuban authorities"for civilian rights and critiqued "the acts of those who are standingin the way of the basic aspirations of the Cuban people."

For breaching the strict, state-administered regulations of theirweekly protest, the Cuban government has prohibited the Ladies ofWhite from future protests, revoking what was already a narrowedplatform to express their views. In light of their suppression, it wasexpected that Pope Benedict XVI would emulate his predecessor JohnPaul II in publicly denouncing the Cuban administration as well asmeet with the religious dissidents. However, the pope showed areluctance to be drawn into alliance with either the Cubanadministration or the anti-Castro dissidents, even those that aredirectly affiliated with the Church, demonstrating the Catholicinstitution's principal intent to become reconnected with Cubansociety at large and avoid intervention on domestic matters.

The Ladies in White March On

Back in October 16th 2011, the Ladies in White marched in somberstride through the streets of Havana holding white gladiolas just asthey had done for eight years after every Sunday mass at the SantaRita de Casia Catholic Church. However, there was a specialsignificance attached to that day; it was the first silent protestwithout their founding member, sixty-three year old Laura Pollán, whosuccumbed to cardiac arrest while under care.

Pollán founded the Ladies in White after her husband, Héctor Maseda,an independent , was during the three day 'BlackSpring' raid in March 2003, along with seventy four other Cubandissidents. The journalists were accused of "subverting the internalorder of the nation" and received sentences ranging from six totwenty-eight years incarceration. Gradually, Pollán mobilized thewives of other dissidents and held routine marches to push for theirrelease, even under conditions of adversity, when pro-governmentprotestors would harangue the group during their marches.

In March 2011 the remaining dissidents were released, largely due tothe efforts of the Spanish government and the Catholic Church inreaching an agreement with Raúl Castro for the prisoners to flee intoexile; a condition that was not entirely adhered by those that werereleased. In spite of certain developments, such as the release ofthose incarcerated during the Black Spring, the subsequentfragmentation of membership resulting from the of reunitedfamilies as well as the regrettable death of their leader, the Ladiesin White have continued to demonstrate after every Sunday mass. Theimpending arrival of his Holiness was viewed as an opportunity fortheir claims to be finally heard by the leader of the very institutionthat helped them form an unbreakable solidarity. However, compromisedby the government's authority, the Ladies in White and the CatholicChurch were unable to establish a direct connection on this particulartrip.

The Prospect of Conciliation Mediated by the Pope Benedict XVI

Received by Raúl Castro at the Santiago on March 26th, thepapal's visit to Cuba is meant to commemorate the 400thanniversary ofthe El Cobre sanctuary of the country's patroness, our Lady of Cobre,but there were certain other elements that comprised his visit. Ofcourse, the primary agenda was to reach out to the Cuban majority andreinstitute the Catholic faith at a time when the country has beenincorporating certain minimalist civil liberties and opportunities toits citizenry. Most of the Cuban faithful fled to the United Statesafter the 1959 Cuban revolution, the vast majority of which now residein Miami, but an estimated 800 Cuban Americans made the voyage toattend the Pope's mass in Havana.

While the nature of the Pope's visit was claimed to be "pastoral," inlight of the recent demonstrations in Havana, comparisons wereinevitably drawn to Pope John Paul II's visit to Cuba in 1998, whichhad marked inferences regarding the protection of civil rights andreleasing incarcerated dissidents. Apart from the expecteddenouncement of the U.S. on Cuba, as previously iterated byPope John Paul II, Pope Benedict XVI was unlikely to be drawn into thecurrent political skirmish. Not only would intervention threaten theCatholic Church's mending relationship with the Cuban administrationand thus its long-term goals in the country, but because it wouldn'tcorrespond with the Church's current emphasis on counteracting itsdwindling supporter base.

The Pope, however, did give a frank assessment of Cuba'sMarxistpolitical and economic framework, claiming it "no longer correspondsto reality." But far from advocating outright economic liberalization,he also criticized the West's capitalist model for leaving "humanitydevoid of values" and "defenseless" against predatory powers.

The Resurgence of Catholicism in Cuba?

In some ways, there hasn't been a better time for the Catholic Churchto reestablish itself into the social fabric of this Caribbean islandstate, due in part to the efforts of Cuba's Cardinal Jaime Ortega, whohas been able to position the church increasingly as an intermediaryforce on the island. Under Ortega, the Church has offered care centersand limited training programs and pushed for church administerededucation, not to mention it was the Cardinal who helped to negotiatethe release of the Black Spring political dissidents.

With various external forces trickling into the socialist state, thecombination of light economic and social reforms under Raúl Castro'sgovernment has highlighted a degree of adaptation of the stringentstyle of governance that his brother practiced. Raúl's burgeoningrelationship with the Cardinal is indicative of the leader'sacknowledgement of the Church as a positive influence in not onlyuniting the population but also providing them it with asemi-autonomous authority capable of adequately nurturing thepopulation. As it seeks to gain legitimacy outside of itsU.S.-inflicted seclusion, the promotion of religious willdeliver the benefit of reinforcing Cuba's association with that of theLatin American region in which Catholicism plays a prominent role.

On the other hand, with the backing of the Cuban administration, theCatholic Church now has the capacity to influence public discourse inCuba over the long term, a prospect that would have been vulnerable ifit visibly sided with the Ladies in White. As he stood before severalhundred thousand Cubans at the open-air Mass in Havana, Pope BenedictXVI used the opportunity to directly connect with the public, tickingall the right boxes. In his speech, the papal urged for therecalibration of Cuban society characterized by greater civilliberties and material resources for Cubans, going on to denounce theU.S. embargo, all of which reinforced the papal's indifference togovernment influence.

Cuba's Minister of Planning and , Marino Murillo, respondedpromptly and succinctly, confirming that in Cuba, "there would be nopolitical reform." The various initiatives of the Church, such asinstituting Catholic teaching in schools, gaining access to broadcastnetworks, declaring Good Friday a public holiday and building newchurches have been proposed to the Cuban administration but thegeneral consensus is that the status quo will remain. However, asmarginal reform occurs under Raúl Castro's administration and as boththe and Cardinal Ortega form a deeper relationship, it isthe sense of timing that could ensure that the pope's visit will actas a catalyst for change in the hearts in minds of the Cuban public.

http://www.speroforum.com/a/VNOMMASGQQ33/70605-Cuba-the-Pope-and-the-Ladies-in-White?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+speroforum%2Fnroq+%28Spero+News%29

Cuba’s Christians struggle, even after papal visit

Cuba's Christians struggle, even after papal visitBy Kevin G. HallMcClatchy NewspapersPublished: Monday, Apr. 2, 2012

GUAIMARO, Cuba – After two papal visits, support is growing for theRoman Catholic Church among long-suffering Cubans. Yet support fromthe Communist Party that rules the island nation can be described asreluctant at best.

Priests from the Cuban interior, far from the large cities of Havanaand Santiago, say it remains nearly impossible to operate with asemblance of normalcy. They cannot approximate the kind of churchservices or evangelical outreach that is common in the rest of LatinAmerica.

There is a strain on what elsewhere in the Americas is taken forgranted – whether it's being forced to celebrate Mass in someone'scrumbling home, or having government agents sit in on sermons to keepa leash on what is said from the pulpit.

"This place is at zero as far as I'm concerned," said the Rev. AlbertoReyes, a 44-year-old parish priest in the central Cuban town ofGuaimaro, 250 miles east of Havana.

While Pope Benedict XVI's three-day visit to Cuba last weekhighlighted what is considered the improvement in church-staterelations in the years since Pope John Paul II made his trip to Cubain 1998, a visit to Cuba's rural parishes shows the limits of thatrapprochement.

The Cuban government still won't let the Catholics build churches.Only the restoration of churches that predate the 1959 revolution ispermitted.

Churches in the interior are largely in the same crumbling state asthe rest of Cuba's buildings. In Reyes' church, the ceiling has beenrepaired but many of the cross-shaped windows cut delicately intobrick years ago for ventilation no longer have storm covers. They'renow just open spaces through which water pours when it rains. Birdsand insects enter at will.

Reyes hopes Benedict's trip will allow for new churches to be built inCuba and that he can spread the church's message on a wider scale. Buthe isn't holding his breath.

With Cuba's priest shortage, Reyes ministers to several towns in anarea with a population of about 47,000. There are one or two oldchurches where he can hold services and where volunteers can docharity work such as providing breakfasts for the aged.

But in most of the towns, Reyes celebrates Mass in someone's home.

Often, he says, it's the only place that also has a television and aDVD player. Reyes sometimes shows up to find a large crowd of peoplein the middle of a movie.

"If I try to give Mass it means they'll have to stop the movie.They'll hate the priest," Reyes said. "If I had a small church, itwould put an end to that."

Benedict's recent visit, while raising the profile of the churchthrough huge outdoor services, did not conclude with any promises offurther liberalization.

Will that change after the death of , 85, or his brotherRaúl, who will turn 81 in June?

"That's the million-dollar question," said Alfredo, 47, a Jehovah'sWitness in Havana who practiced his faith clandestinely for most ofhis life.

Jehovah's Witnesses, known for going door-to-door to preach theirfaith, have been allowed large temporary assemblies in Cuba, but likethe Catholics are prohibited from building new churches. They mustconduct services in makeshift fashion.

And while Alfredo is now more public about his beliefs, he is stillcautious. Concerned about retribution, he spoke on the condition thathis surname not be used.

http://www.sacbee.com/2012/04/02/4383397/cubas-christians-struggle-even.html

Cuba se dispone a liquidar propiedades de empresario Max Marambio

Cuba se dispone a liquidar propiedades de Max MarambioPublicado el Lunes, 02 Abril 2012 10:15Por Wilfredo Cancio Isla

Las autoridades cubanas convocaron a una audiencia judicial con el propósito de liquidar las propiedades del empresario chileno Max Marambio, condenado en ausencia a 20 años de cárcel bajo cargos de corrupción y perjuicio a la actividad económica en la isla.

El Tribunal Provincial de La Habana citó a una vista el próximo 30 de julio "para analizar la modificación de las medidas cautelares" impuestas a la sociedad mercantil Ingelco S.A., de nacionalidad panameña, en el 2011, según un aviso publicado en la Gaceta Oficial.

El aviso fue emitido por la Sala de Sala de lo Económico del tribunal habanero el 1ro. de marzo y publicado en la edición extraordinaria de la Gaceta Oficial el pasado 27 de marzo.

El tribunal emplaza a Ingelco S.A. para que se persone y conteste la demanda interpuesta en un plazo de 60 días. De no hacerlo, "se le tendrá por conforme con los hechos de la demanda, sin necesidad de la práctica de pruebas", agrega el comunicado judicial.

Embargos preventivos

El proceso civil contra las empresas y propiedades de Marambio en Cuba concluye así el caso iniciado contra el magnate chileno en el 2010, tras destaparse un escándalo de corrupción en la empresa mixta Alimentos Ríos Zaza S.A.

Cuba sometió a embargos preventivos las propiedades y activos de Alimentos Río Zaza S.A. al producirse el procesamiento penal de Marambio, de 64 años. Debido a las diferencias irreconciliables entre los socios de la empresa mixta, Cuba procede a demandar a la firma extranjera.

La demanda contra Ingelco S.A. está amparada por la Ley 77 de la Inversión Extranjera, vigente desde 1995.

Fueron infructuosos los intentos de CaféFuerte para localizar al abogado de Marambio en Santiago de , Eduardo Contreras.

Marambio fundó en 1985 la megacorporación ING, que abarcó empresas en los sectores turístico, inmobiliario y agroindustrial. Bajo la sombrilla de ING surgió su gran negocio en Cuba: Alimentos Río Zaza, oficialmente establecida en noviembre del 2001 como una empresa de capital mixto, y que llegó a facturar $100 millones de dólares anuales.

Ingelco S.A. fue creada en Panamá como una empresa fantasma para asociación. En 1992 se produjo una asociación económica por contrato entre la estatal cubana Héroes de Girón e Ingelco S.A., la cual se estableció comercialmente como Tropical Island.

Prófugo de la justicia cubana

También hubo asociación entre la estatal Río Zaza e Ingelco S.A. hacia 1996, y luego ambas se fusionaron al constituirse la empresa mixta Alimentos Río Zaza S.A., el 23 de enero del 2001, bajo la sombrilla de la corporación ING.

Es usual que negocios mixtos vinculados a Cuba aparezcan registrados en Panamá, como sucedió con la corporación CIMEX y la firma Havanatur, ambos establecidos con participación de Marambio.

En Miami, Havanatur surgió como filial de una empresa panameña a cargo de Carlos Alfonso González, nombre falso usado por Marambio en Estados Unidos.

Marambio fue condenado en ausencia a 20 años de prisión por lo delitos de cohecho, estafa y falsificación de documentos bancarios. La sentencia del Tribunal Provincial Popular de La Habana fue emitida en mayo del 2011.

Se le considera un prófugo de la justicia cubana, luego de tener el máximo respaldo del ex gobernante y la cúpula del poder en Cuba.

A finales del 2010, Marambio presentó su caso ante la Corte de Arbitraje de la Cámara Internacional de Comercio en París. La decisión está aún pendiente.

En junio del 2011, su hermano Marcel Marambio, vicepresidente de ING y ejecutivo principal de la agencia Sol y Son, fue condenado -también en ausencia- a 15 años de cárcel junto a 15 directivos de la empresa Cubana de Aviación por delitos de corrupción en un caso de ramificaciones internacionales.

http://cafefuerte.com/cuba/noticias-de-cuba/economia-y-negocios/1735-cuba-se-dispone-a-liquidar-propiedades-de-max-marambio-en-la-isla

Jon Lee Anderson: No habrá transición suave al capitalismo en Cuba

Jon Lee Anderson: No habrá transición suave al capitalismo en CubaPublicado el Lunes, 02 Abril 2012 12:17Por Café Fuerte

Jon Lee Anderson, el avezado periodista de temas internacionales, responde a una entrevista del conglomerado mediático brasileño O Globo sobre el presente y el futuro de Cuba. Anderson respondió las preguntas por electrónico, desde las montañas de Nuba, Sudán del Sur, donde cumple una de sus intrépidas coberturas periodísticas.

CUBA, AL FINAL DE UNA ERA

Por O Globo

Autor de una biografía es considerada por muchos como el relato definitivo de la vida de Ernesto Che Guevara, Jon Lee Anderson estima que Cuba está llegando al final de una era.

Para contar la historia de la guerrilla, el periodista pasó tres años en la isla, donde tuvo acceso a documentos no publicados, y además viajó por y Argentina. En los últimos años ha escrito al menos tres ensayos sobre la situación política en Cuba.

Famoso por hacer una inmersión profunda en escenarios que retrata en sus libros y reportajes para la revista The New Yorker, el periodista estadounidense de 55 años, se distinguió con la cobertura de los conflictos en países como Irak, Afganistán, Angola y el Líbano, entre otros. También es reconocido por sus perfiles de líderes políticos como Hugo Chávez, y Augusto Pinochet.

Anderson tiene una fuerte relación con América Latina, donde comenzó su carrera en 1979 en el Lima Times, en Perú. En los años 80, cubría la región para la revista Time. En 2009, publicó un largo reportaje sobre las acciones de los traficantes en Río de Janeiro, que incluyó visitas a Morro do Dende y la entrevista con el traficante de Fernando Gomes de Freitas, Fernandinho Guarabu.

Nacido en California, el periodista es hijo de un diplomático y fue criado en países como Corea del Sur, Colombia, Taiwán, Indonesia, Liberia y el Reino Unido.

Con el lanzamiento de una edición actualizada de la biografía del Che por la editorial Objetiva, Anderson reflexiona sobre el alcance de ese mito en la política latinoamericana y el futuro de la región en un contexto de ascenso de gobiernos de izquierda. En una entrevista con O Globo realizada por correo electrónico directamente desde la región de las montañas de Nuba, Sudán del Sur, Anderson analiza el papel de la Iglesia en colaboración con el Estado después de la visita de Benedicto XVI al país, la situación económica de la isla y los efectos del final de Hugo Chávez en y Cuba, además de defender una postura más activa del gobierno brasileño en relación con el régimen de los hermanos Castro con el fin de lograr más progresos en el ámbito de los derechos humanos.

O GLOBO: Usted dijo que Cuba está muy cerca del fin de una era. Para la nueva generación de cubanos, más que un ícono en camisetas o en afiches en La Habana, ¿qué significa todavía el mito del Che?

JON LEE ANDERSON: En Cuba la juventud está dividida en cuanto al Che Guevara. Para algunos es el aborrecido símbolo de una revolución pregonada por viejos que aún dominan el país usando la retórica del socialismo. Para otros, a pesar de todo, él permanece como una figura potente, admirable, como un George Washington revolucionario o la figura de Gandhi, un padre fundador del sistema único de nacionalidad determinista de Cuba, alguien para imitar en sentido abstracto, con una sensación de inalcanzable. Algo como Cristo.

O GLOBO: ¿Cómo reconocer la influencia del Che en la política de Latinoamérica?

ANDERSON: La influencia puede ser vista en una generación de líderes -más notablemente en Hugo Chávez y Evo Morales, pero también Daniel Ortega, Fernando Lugo, Rafael Correa y hasta Néstor Kirchner- para quienes el peligro de una invasión militar estadounidense disminuyó, a pesar de cualquier política de confrontación que hayan adoptado. De la misma forma en que Fidel siempre fue visto como una fuente de orgullo nacionalista para Latinoamérica por su actitud de desafío en relación con los EEUU, incluso entre políticos conservadores, el Che es un Santo Patrón conveniente. Él tambien puede ser usado astutamente como señuelo por políticos cuyas credenciales revolucionarias son prácticamente nulas, como forma de apelar a la juventud inquieta.

O GLOBO: ¿Un gobierno socialista puede tener una transición suave hacia el capitalismo?

ANDERSON: ¿Transición suave? Lo dudo. Solamente la cuestión de la propiedad en Cuba es altamente complicada. Existen muchos cubanos viviendo en casas compartidas con otros y que no fueron compradas. Son legados de las confiscaciones de bienes de los que huyeron. Desde el colapso de la Unión Soviética existe un floreciente mercado negro de inmuebles que se extiende hasta a extranjeros "comprando" casas y usando inquilinos cubanos como testaferros. Dependiendo de las garantías que la revolución exija, existe la posibilidad de que redes criminales surjan en ese mercado. Por otra parte, las vicisitudes del socialismo cubano en las últimas décadas prepararan a sus ciudadanos para un mundo emprendedor donde cada uno se vale por sí mismo. Con control, eso debe permitir la aparición de una nueva clase media. Pero uno puede preguntar cómo los jóvenes y los viejos saldrán adelante.

O GLOBO: ¿Cuál es la situación de la economía?

ANDERSON: El azúcar está casi muerta como industria en Cuba. Hace poco un poco de petróleo, pesca y pero la está en pésimas condiciones. No hay exportaciones suficientes aparte de ron, emigrantes y tabacos. Eso es nada. Al final está el turismo y una economía de servicios que, desgraciadamente para los cubanos, incluye una próspera industria de sexo y un modo nacional de hacer trampas como modo para sobrevivir. Es mucho lo que habría que hacer para evitar que Cuba se transforme en un tipo de sociedad criminal organizada que ya hemos visto en otros estados socialistas. Eso va a depender en gran parte de las actitudes y políticas de los propios gobernantes cubanos.

O GLOBO: ¿La Iglesia puede ser esa especie de aliada y al mismo tiempo, oposición amigable al régimen?

ANDERSON: Si, es una posibilidad. Cuando el Papa Juan Pablo II visitó Cuba en 1998, fue un momento significativo en el cual los Castro parecieron estar dispuestos a permitir que la Iglesia actuase como una especie de garante de alguna apertura política. Esa ventana fue cerrada en 2003, cuando Bush invadió Irak y los Castro se sintieron amenazados por un cambio de régimen inspirado en EEUU. La inseguridad aumentó con la enfermedad de Fidel y los primeros años de Raúl en el poder. El hecho de que Chávez haya surgido en la última década como un benefactor hizo viable la represión. Es posible que estemos ante un reinicio de ese proceso, que comenzó bajo Juan Pablo II y que después fue congelado.

Los líderes de la Iglesia cubana claramente se adaptaron a la Revolución y adoptaron una visión de largo plazo. Eso es clave para que ella sea una intermediaria confiable con adversarios políticos.

O GLOBO: ¿Es posible revisar el modelo económico de la isla sin cambios políticos?

ANDERSON: Eso es un híbrido del modelo de transición en , y otros estados socialistas que optaron por la apertura económica, pero sin concesiones políticas. Al final, va a depender de la percepción de inseguridad, y los Castro pueden permitir que la Iglesia actúe como un garante para algunas limitadas libertades políticas, pero nada que desafíe la suprema autoridad del Partido Comunista. Ellos son altamente conservadores. El tiempo va a decir si pueden reprimir su naturaleza burocrática y tolerar nuevas libertades económicas que comiencen a alterar realmente el escenario social en Cuba.

O GLOBO: ¿Cómo el cáncer de Hugo Chávez puede afectar la alianza entre Chávez, Fidel y Evo Morales? ¿Podemos ver un aumento de la influencia estadounidense?

ANDERSON: El cáncer de Chávez y su posible muerte en un futuro próximo, representarían un cambio radical en el escenario político de Latinoamérica. Sin hablar de la propia Venezuela. Si el sucesor no continúa con la generosidad financiera regional, los países que la reciben, como Cuba, se verán fuertemente afectados. Eso puede tener un efecto similar para la isla al de corte de subsidios de la Unión Soviética en la década de los 90. Y también va determinar el nivel de influencia de EEUU en la región. Habrá una oportunidad de resurgimiento del poderío estadounidense con una nueva configuración, más respetuosa tal vez, pero en mucho depende de cuán sabiamente el presidente de EEUU y sus emisarios vayan a proceder. En el pasado, la sabiduría no fue la principal característica de Washington en Latinoamérica. Otra cosa: el poder estadounidense ha disminuido como resultado de los errores de los años de Bush, el ascenso de China y el declive de la economía de EEUU. Brasil ahora tiene lugar en la mesa de negociaciones en el hemisferio, un lugar merecido y bienvenido. La política exterior de EE.UU. hacia la región tendrá que tener esto en cuenta.

O GLOBO: ¿En cuál escenario sería posible el fin del embargo de EEUU a Cuba?

ANDERSON: La eventual muerte de Fidel puede ser una oportunidad para acabar con ese embargo anacrónico. Si EEUU juegan duro de verdad, como lo han hecho hasta ahora, entonces puede ser que esperen concesiones económicas reales y algunas políticas también. Pero nada antes de la reelección de Obama como presidente. Él precisa de los votos cubanoamericanos de la Florida.

O GLOBO: La primera visita a Cuba de Dilma Rousseff como presidente fue objeto de controversia después de la muerte de otro . ¿Puede Brasil influir en el gobierno cubano para ofrecer más de expresión?

ANDERSON: Creo que Brasil tiene un papel muy importante en el hemisferio y que el líder brasileño puede y debe utilizar su influencia para conseguir calmadamente algunas concesiones a los cubanos. Será más fácil para ellos aceptar las peticiones procedentes de Brasil que las de los americanos. Se puede optar por trabajar con discreción, ahora, pero si es necesario, hablar si la situación lo requiere. La liberación de los presos políticos podría compensar cualquier inversión brasileña o de crédito financiero. No debería ser tan difícil y debe hacerse.

*Traducción: Café Fuerte

http://cafefuerte.com/cuba/noticias-de-cuba/politica/1736-jon-lee-anderson-no-habra-transicion-suave-al-capitalismo-en-cuba

104 Hours in the Darkness / Luis Felipe Rojas

104 Hours in the Darkness / Luis Felipe RojasLuis Felipe Rojas, Translator: Raul G.

This post was written by Luis Felipe Rojas as soon as he was released from his 4 day detention on Wednesday, March 28th, as Pope Benedict XVI was heading out of Cuba.

I was detained on Saturday, March 24th at 8 AM. I had just left my house to buy bread for my children, and since I disobeyed the orders of a paramilitary guard from the Rapid Response Brigades of not leaving my home, a jeep of the Operational Guards, along with G2 (State Security) agents, showed up to arrest me.

They have imposed a judicial accusation on me for public disorder. According to them, I committed that crime because I left my house. As a protest, I declared myself on hunger and thirst strike until Tuesday, when I awoke bleeding from my throat. Because of this, I decided to drink water three times a day until I was released. I slept on the floor of the San German Unit. I did not shower, nor did I carry out my physiological necessities.

As a member of the Marriage Pastoral Group, my wife Exilda Arjona and I were impeded from carrying out a pilgrimage to Santiago de Cuba. They surrounded her in our house with dozens of officers during those days and they told her she would be immediately detained if she stepped out.

In a few days I will write in regards to the Papal visit and the discourses on both sides- that is if they even repeat them on Cuban TV and I manage to hear them. Today, I only have strength to think of the hundreds of Catholics and believers who were detained by the Cuban political police to keep them from receiving papal blessings.

I also reflect upon what happened to the family of Delmides Fidalgo in Buenaventura, Holguin,where mobs under the direction of the political police beat his daughters, shattered things in his house, and detained him, a man who professes his Christian faith in a denomination which is not Catholic and who was trying to to Havana to solve a personal issue, not to assist the Pope's Mass.

In radio stations which transmit into Cuba from the outside, I am still hearing of cases of people being injured and threatened by the paramilitary-police apparatus which intends to carry out genocide in Cuba in the near future. I just hope that the silence of the people and of the Cuban Catholic Church has been shattered by then.

Translated by Raul G.

28 March 2012

http://translatingcuba.com/?p=17202

Médico huelguista agradece apoyo de la gente "de derecha y de izquierda"

Médico huelguista agradece apoyo de la gente "de derecha y de izquierda"

El Cardenal Jaime Ortega y varios miembros de la Iglesia Católica lo ayudaron durante su ayunoabril 02, 2012

Después de 26 días en huelga de hambre el médico cubano, Jeovany Jiménez, abandonó su posición luego de que el Gobierno cediera ante sus demandas. Ingresado desde la tarde del pasado jueves en el de Artemisa por su deteriorado estado de , a partir del sábado las autoridades del Ministerio de Salud Pública lo habilitaron nuevamente en su puesto de trabajo junto a, Rodolfo Martínez, suspendidos ambos por juntar unas 300 firmas para pedir un aumento de salario. En la entrevista que le ofreciera a Radio Martí, Jeovany Jiménez, dio nuevos detalles de su experiencia y habló de la trascendencia de su huelga.

¿Qué importancia usted le concede a esto?

En lo personal es la combinación de una ardua lucha. Fueron cinco o seis años que tuve que guiar todos mis esfuerzos hacia eso porque veía que era una injusticia y tenía razones muy poderosas, pero creo que eso es algo que deben aprender tanto las personas que están en el poder como en la sociedad.La reconciliación además de ocupar un elemento importante dentro de mi personalidad en lo social es una de las vías que tiene este país para salvarse y que el futuro está en la tolerancia y el poder entender que está en una sociedad distinta que ya no es la misma.

¿Qué sectores de la sociedad cubana le ofrecieron su apoyo?

El pueblo de Guanajay, de su comunidad católica y de otras congregaciones religiosas, del Cardenal Jaime Ortega, del obispo de Pinar del Río pero también sectores disidentes y personas comprometidas con las autoridades. Yo creo que primó más que el factor político, el factor humano. A mí se acercaban todas las personas de derecha y de izquierda… En este contexto la Iglesia Católica tuvo un rol de apoyo inmediato hacia mi persona.

¿Lo apoyaron los miembros de su sector?

Yo recibí el apoyo de los colegas que me conocían, de algunos compañeros de trabajo pero esa es una pregunta bien compleja. Aquí en Cuba el sector nuestro es solidario pero paradójicamente una parte de ellos no se atrevía a acercarse porque estamos viviendo en un estado de miedo que es muy difícil explicarle a alguien que no viva en este país, pero sí agradezco a los que tuvieron la hombría de apoyarme abiertamente. Uno esperaba mayor apoyo abierto…

¿En qué pensaba durante su huelga de hambre?

Había momentos en que era mejor no pensar; yo tengo una familia que me quiere, soy el único hijo de mi madre pero en lo primero que pensé es en el convencimiento de tener una verdad bien sólida y de haber sido víctima de una injusticia muy grande.

Si tuviera la oportunidad de regresar el tiempo ¿repetiría su huelga de hambre?

Después de haber estado tocando las puertas a mi gobierno reclamando una causa justa sin que se me respondiera, siendo ignorado, avasallado, llegado a este punto a pesar de tener una familia, sí, como no.

¿Considera su huelga un triunfo?

En lo personal lo considero un gran triunfo; estoy en un país que se habla de un estado de derecho, donde se violentan los derechos de las personas, donde no hay división real de poderes. Yo creo que no solo los médicos sino la sociedad cubana debe verse aleccionada y evolucionar hacia la tolerancia tanto las personas que están en el poder como la contraparte a la hora de exigir sus derechos.

¿Después que ganó su demanda cual ha sido la reaccion?

El teléfono de mi casa no ha parado de sonar, allá en Guanajay donde trabajé dicen que fue un júbilo generalizado y las personas me felicitan, he visto hombres llorando delante de mí. Ha sido una cosa espontánea y muy bonita. Se me han acercado trabajadores del sector para felicitarme…

¿Cómo le gustaria que recordaran su acto?

Si algún mensaje tiene que dar es mi aspiración de que Cuba salga adelante a través de la tolerancia y el respeto y que sea por medios pacíficos, que el pueblo de Cuba conquiste derechos que se le ha privado durante décadas y que todas las medidas que se tomen sean reales, no sean cosméticas y que cambien en esencia la vida de los cubanos,que todos los cubanos aprendan a respetarse unos a otros y que ninguno trate de enseñorearse sobre el otro.

http://www.martinoticias.com/content/medico_entrevista_huelga_de_hambre_gano_/9934.html

Detenidos "a golpe limpio" una veintena de opositores en Santiago

Detenidos "a golpe limpio" una veintena de opositores en Santiago

Denuncian el brutal arresto de opositores que planeaban salir a las calles de Palma Soriano para exigir la liberación de tres activistas arrestados.martinoticias.comabril 02, 2012

Una veintena de opositores fueron detenidos cuando salieron a las calles del municipio de Palma Soriano a exigir la de dos activistas de y la del joven detenido durante la misa del Papa Benedicto XVI en la ciudad de Santiago de Cuba.

El expreso político Rahumel Vinajera Steven había declarado momentos antes de su arresto que exigirían a las autoridades policiales la liberación de Rogelio Tavío López, Bismar Mustelier Galán y Andrés Carrión Álvarez.

Los opositores fueron detenidos minutos después dentro de la según relató a martinoticias la Dama de Blanco Tania Montoya, esposa de Vinajera Steven.

"Allanaron dos viviendas y se llevaron a los opositores que se encontraban aquí a golpe limpio", aseguró Montoya.

http://www.martinoticias.com/content/arrestos_violencia_palma_soriano_cuba/9935.html

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